“一百五日寒食雨，二十四番花信风。”宋朝徐俯
初衣解诗：当代的人已经不知道清明之前有一个寒食节日。而且许多人并不知道清明不但是节日，更是古代历法中的节气。也就是说清明节是一天，但清明时节是十五天。
那么在古代寒食清明是连为一体的。自冬至之后的105天，我们称做寒食节气，寒食节气的一到两天，会有天文气象上的一个历法点，就是清明节。寒食日和清明节气交节的波动在一两天之间。寒食是一个固定的人文节日，而清明是一个气候节气。但是清朝以后为了便于普通人过节，法定为清明节的头一天为寒食节。当然在当代的生活中，寒食节已经不多用了。
寒食节的来历有两种，一种是上古之时，薪火相传，而春暮雷雨之多，容易发山火，故有灭火祭祀春天的神灵，然后重新取火，以旺本年的仪式。这是对天地自然的敬畏。正巧这两天看到四川忽发山火，想必古人在春天，也是格外防范火灾，并且努力地将它推广成一种仪式。
第二种则是春秋战国时候的子推，隐居在深山里，因为要侍候老母，所以当晋国的公子重耳请求他下山时，对重耳有过大恩的介子推坚决不从。重耳放火烧山，期望他能回到自己的身边，但介子推和母亲被烧死。身为国君的重尔非常悔恨，将死难之日定为禁火寒食。
那么这个中间为什么会成为一个全国的全民的节日呢？
第一个，两晋的时候，晋国的国君缅怀先人，特地弘扬。这是自古帝王对统治地位的一种历史溯源。
第二个，介子推对社稷有功，是一个不求功名利禄的人，对官僚起到教化精神的作用。
第三个，介子推孝母。而人们纪念介子推的同时，也祭奠自己的家人。可以说是一种民间自发的。
第四个，中国古代的帝王是以孝来治天下。所以寒食节和清明节连在一起，有祭祀春神，禁火，慎终追远，祭祀感恩，教育官僚廉洁，政治清明的多重作用。
第五个，此时正值春暮，亦是人们抒发身心，踏青拥抱自然的好时节。
自冬至起，春天开始回归，梅李桃杏花事不断，而到了清明寒食期间，许多早春之花都已经开谢，但是人们在出外郊游祭祖时，却可以看到成片的梨花，此时正是盛花期，或开或落，一起洁白大气，点缀在山水视野之间。
这是晚春视觉的清旷与美丽。而且梨花美而不妖，对于看过了桃红杏粉热闹花事的人，有一种视觉和心情的清爽，对于心有哀戚的人来讲，这也是一种极好应景祭奠的花开，那洁白代表心灵的纯净，可以沟通天地间的灵魂。
所以一提起清明寒食，人们在视觉在心理对梨花都抱有特殊的感知。虽然梨花的初开，从二十四番花信风中来看，是在春分时节，但梨花作为经济作物自唐朝之后广泛种植山区农野，盛花正是寒食清明前后，所以梨花又叫做“寒食之花”，“清明之花”。其白而清，恰应对寒食清明的文化内涵。
”寒食花开千树雪，清明日出万家烟。“唐朝的王表正是对寒食节日，清明节气和梨花关系的表述。在寒食节日里，梨花开满了千万树。当然在寒食这天是要禁火的，要到次日的清明才可以做饭炊烟。梨花也就在这寂静的寒食日特别的肃穆清朗。
”独夜三更月，空庭一树花。“李商隐在寒食节宿在赶往家乡的驿站上，他的对面正好是介子推被烧死的介山，山中的梨花，半夜的月亮，让他别有一种凄冷的祭祀情怀。
“春游浩荡，是年年梨花寒食时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼花堆雪。”不愧为道家一代宗师的丘处机，直接将寒食节的梨花上升到白衣仙女的至境，用最洁白最圣洁的雪，照耀天地。虽然缺了点人气，但是如果用仙女比作梨花，是没有比这首更好的了。
“棠梨花映白杨树，古墓垒垒青草绿。”就是白居易在寒食日子里去野望看到的景色。他不愧为现实主义的诗人，一句话说破了，“尽是死生别离处。”虽然让人惊悚哀恻，但是只有大悲痛的人，才能知道梨花和杨树在此时给人的安慰。
纳兰性德死了妻子，在他的诗词里，梨花就代表着妻子。但是在，清明寒食，两个日子里，他都没有写下关于梨花的诗。其实这也非常好理解。有一种悲伤，在这样的节气里是不能表达的。但是我们仍然可以从他十几首梨花诗里，看到他无以自拔的悲伤。
但是对于更多的人，不会老沉浸在悲伤的感觉里。寒食和清明的梨花，更是春暮美丽的景色。
“二月中央寒食朝，墙隈忽见梨花飘。开门四顾粲然白，传催翠帟宾朋招。”日子总是要过的，寒食是祭奠也是佳节，宋朝的蔡襄毫不客气地呼朋唤友，梨花满地也值得喝一杯，他这种没心没肺，其实也算是健康的人生。因为这个节气里春寒甚重，古人的方式是一起取暖喝酒，顺带赏花。
春正好，梨花白，梨花虽于寒食清明近，但可不局限在它是一种祭祀的花。
白居易说：“青旗沽酒趁梨花。”那田野日暖，踏青累了，正好梨花深处人家，喝口小酒，和山人问下梨树一年的收成，这才是真的人生。
梨花虽应着寒食清明的风景，但到底有它自己的生命力。该开花开花，该结果结果，它的欢喜哀愁或者只有梨花懂，但是它的存在就是中国人的情怀和风景呀。
初衣胜雪为你解读古典诗词中的爱和美。