鸡足山上天外风,探寻神秘山巅的壮美奇观

“鸡足山上天外风” (Jīzú shān shàng tiān wài fēng) 这句话描绘了鸡足山一种独特的自然现象和意境。
这里解释一下这句话的含义：
1. "鸡足山 (Jīzú Shān):" 指位于中国云南省大理白族自治州宾川县境内的鸡足山。它是中国四大佛教名山之一，以其奇特的山形（形似鸡足）和丰富的佛教文化而闻名。
2. "山上 (Shàng):" 指在鸡足山的山巅或高处。
3. "天外风 (Tiān wài fēng):" 这个词非常形象和富有诗意。 "字面意思:" 指从天空之外吹来的风。这当然是一种夸张的说法，意在形容风来的地方极高，仿佛来自天际。 "实际含义:" 更准确地说是指从极高处（山巅）吹下来的、凛冽、强劲、甚至有些刺骨的风。由于山势高峻，山顶风力通常很大，气候也更为恶劣。
"整体意境:"
“鸡足山上天外风” 描绘了鸡足山之巅风大、气温低的特征。这句诗（或描述性短语）传达出一种"高耸、险峻、清冷、甚至有些超凡脱俗"的意境。它

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文|王崇和

登上鸡足山，站在金顶寺高高的佛塔下面，仰望天空，不知为什么，脑海里却飘过了这样的诗句：“北方有佳人，遗世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国”，入佛门而思佳人，这实在是有点不伦不类。不过，“佳人”一词原来不是专门用来形容女人的，“卿本佳人，奈何作贼”，指的就是大好男儿，单单称女子为佳人，就有点把女人当物件供人欣赏把玩的意思，其实是很不恭敬的，“亲卿爱卿，所以卿卿。我不卿卿，谁人卿卿？”做女子，当有这样的志气才好。鸡足山是因迦叶尊者而闻名于世的，近代以来，又因为虚云老和尚而大放异彩，这两位佛门龙象，的确有点像倾国倾城的绝色佳人，遗世独立，让人们延颈企踵，顶礼仰望。

鸡足山是秀美的，山高林密，景色清幽，就像其他的佛教名山一样，“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠”，香烟缭绕，梵呗声声，能让人在不知不觉中沉静下来。中国早期的佛经翻译中是把佛翻译为仁者的，仁者爱山，智者乐水，有道是天下名山僧占多，山给了佛门以庄严，佛给了大山以灵性，山水人文，两相辉映，往往会在大山深处营造出一个个人间佛国。生活在这些名山大川周围的居民们，大都悠闲自在富足，仅仅靠给各路香客们提供服务，就足以维持正常的生活。佛法原本是教人莫管人间事的，但这撒手不管却偏偏能造福人间，起码对周围的居民来说是功德无量，这也算是佛法的不可思议之处吧。

相比佛教四大名山，鸡足山的名气好像没有那么大，去云南旅游，也很少有人推荐你去鸡足山。我来鸡足山，纯粹是因为这里是传说中迦叶入定的地方。在鸡足山主峰西南，有一道绝壁仿佛从天而降，在绝壁的中间，还留有一道明显的罅隙。近前细看，就像是一扇紧紧关闭的石门，这就是著名的华首门。据说，迦叶是在这石门之内入定的。不知是谁最先发现了这道石壁，又不知是谁最先把这石壁和佛法联系到了一起，创造出这一传说的人一定是个天才。有了这个传说，鸡足山就成了圣山，从此有了与其他山峰不同的遭际和命运。传说总是无凭无据的，然而有人说，人类的文化和文明是从传说开始的，人类是从传说中开始认识和思考这个世界的。世间万法因空而生，因空而有，也因空而去，这也正是佛家所讲的道理。

其实稍微了解下佛教史和佛经故事，就会发现，迦叶入定的传说，也并非完全是空穴来风。迦叶是佛祖最年长的弟子，砥砺苦行，被称作头陀第一，佛祖灭度后，他又召集僧众，结集经藏，使佛法得以建立流传，可以说，迦叶的“入定”，就是佛法的“入定”，从此佛法便在人间深深扎下了根，尽管其间也经历了几度兴废，但却是“野火烧不尽，春风吹又生”。迦叶又被尊为禅宗始祖，禅宗是“教外别传，不立文字”的，佛法的道理佛祖已经讲完了，还有什么可说的呢？所以迦叶才要“入定”，从此一言不发。后世的学佛者不明白这个道理，很多人一头扎进书堆里，讲经解论，把佛教典籍搞得浩繁复杂，最后在空和有的问题上却是越讲越讲不清楚。我理解，禅宗的不立文字就是让人们不要在理论上和文字上钻牛角尖，搞什么标新立异，世界本来就是矛盾的存在，在道理上其实是永远也讲不清的，所谓佛法不可思议，既然不可思议，那就做起来便是。这就像行路，从左边走还是从右边走，对于到达目的地都没有什么影响，但如果总是纠缠于左边对还是右边对，那就寸步难行了。

当然，禅宗的不立文字并不是不读文字，就连一字不识的六祖惠能也是在听闻有人诵读佛经而当下契悟的，禅门历代的高僧大德个个也都是饱读经论，但他们的成就却主要是在行上，所谓闻思修，修行才是成就的关键，禅宗后来的“一花开五叶”，宗风昌盛，各呈异彩，也主要是修行的结果。传说中讲，迦叶之所以入定，是在等下一任佛祖的降临和出世，我觉得其指向的也还是修行，佛祖是你心中的佛祖，只要你的心能够定下来，你的生命就复苏了，佛祖就在你心中降临了。迦叶其实是在等你生命的觉醒。

至于说迦叶为什么会选择鸡足山入定，我们可以引用苏轼在《韩文公碑记》中的一段话来，“公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。”鸡足山人对迦叶也是“信之深，思之至”，所以便能“若或见之”，所谓心诚则灵，这难道不是最好的理由吗？

虽然是炎夏，站在鸡足山顶，沐浴在浩浩荡荡的天风之中，身心依然会感到阵阵清凉。之所以喜欢经常到寺庙走走，就是贪图这份清凉。佛经中说，佛祖是为一大事因缘而出现于世的，这大事因缘如果更通俗一点说，其实指的就是人生的意义问题。在寺庙清静庄严的氛围之中，人会不由自主地想到这个问题，我们从哪里来？我们到哪里去？我们活着的价值在哪里？面对佛祖的指引，内心常常会感到惭愧，觉得自己活得很污浊，活得很苟且，这个时候，有些东西就会在不知不觉中放了下来，身心会有一种轻松感。在鸡足山，想得最多的当然还是有关“定”的问题。我们现在都说生活在巨大的不确定性之中，可人生本来就是充满不确定性的，在瞬息万变的世界之中，我们的生活怎么可能一成不变稳坐钓鱼舟呢？生活是没有定性的，但生命却是有定性的，只有找到自己生命的确定性，我们才能在不确定的生活中，活出自己生命确定不移的意义和价值。生活如舟，生命如锚，我们的生命之锚如今又定在哪里呢？

不过，所谓的入定，可能也不会像我们所想象的那样，双腿一盘，双眼一闭，万事皆休，禅家其实是不讲究什么出定入定的，所谓“行也禅，坐也禅，语默动静体安然”，定其实是一种境界，有了这种境界，走到哪里都是如如不动。迦叶如果真的在鸡足山入定，那也一定不会是在石门之内枯坐，而是行走在石门之外的大千世界，用他的定，给我们带来温暖和希望。在鸡足山，如果偶然遇到一位长者老者，那说不定就是迦叶在与我们同行呢。

游鸡足山的时间很短，但有两件事却令人难忘。一是遇到了一位令人感动的女孩子。女孩很漂亮，也很大方，曾经多次来过鸡足山，在去华首门的时候，女孩主动为我们引路，但一不小心，却走错了方向，女孩就像犯了天大的错误一样，不断向我们道歉，而且坚持要一直把我们送到华首门。女孩的谦卑、善良和热情，让我们深感不如，也深感惭愧。也许只有在鸡足山这样的地方才能遇到这样的女孩吧。二是在华首门的石壁上，意外发现了一个天然形成的人头造像。在微信上问长住华首门的释传参和尚，他告诉我，大家认为这是虚云老和尚示现的相，但紧接着又说：心中起相就有相。相乃心中生，无相乃实相。

看来自己还真是一个俗人，不免处处着相。不过，既然还能见相，也就还有希望，如果连相也看不到，又怎么会契入无相呢？

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