不少人心里想，回族的祖先啊，就是阿拉伯人。这个想法，在我们知道的很多事情里，扎得深。可现在，有些新的发现，让这个老说法看起来不像真的。
有人去做了基因检测，结果让人挺意外的。这些回族人的身体里，找不到阿拉伯人的那些基因印记。反而，有些地方能看到一点点伊朗那边人的基因。
这不是一个人这样，很多回族人去测了，结果都差不多。这就让人犯嘀咕了，如果真是阿拉伯人后代，基因里怎么会没有影子呢？
回族的根源，可能不是我们以前听到的那样。这就像是在旧账本上，我们翻开了一页，发现里头写着别的故事。
那是大概八十年代的时候，有一个说法传开了。说呢，回族人是阿拉伯的父亲找了中国的母亲，生下来的孩子。
这个说法很快就被人接受了，甚至还写进了书里，到处宣传。那时候，中国和阿拉伯国家的关系正好，大家走动也多。
也许就是那时候，这个“阿拉伯血统”成了一种让人觉得有面子的事。回族人也想和全世界信教的那些人，找到一种联系。
说起阿拉伯人来中国，历史上是有这样的人。比如南宋时候的蒲寿庚一家，他们确实是阿拉伯来的。
但这样的人，很少很少。这些少数的例子，根本不能解释清楚，为什么会有那么多回族人。
今天再看，回族人的基因，和阿拉伯人差别不小。反倒是和中亚那一片，就是以前波斯文化强的地方，关系比较近。
“那老说法，是不是就不对了？”
八十年代那个“阿拉伯父亲加中国母亲”的说法，更像是当时大家为了找到一个身份，重新编排的故事。它不是真的历史。
再往前看，到蒙古人打仗的时候，他们把好多地方的人都带到了东方。这可不是只有打仗，人也跟着来回流动。
蒙古人当时搞了个等级，把人分了四等。蒙古人最高，第二等就是“色目人”。
这个“色目人”，弄懂了，对我们理解回族人的祖先很重要。
“色目人”究竟是什么意思？简单说，就是“眼睛有颜色的人”。他们是从中亚、西亚来的各种民族的人。
元朝的官方文件里，“色目人”还分了很多小团体。里头最多的，叫“大食人”。
这里有个地方，过去我们可能也弄错了。那时候说的“大食”，不单单指阿拉伯那块。
它其实指的是整个信伊斯兰教的区域。而这个区域里头，主体的人，是从中亚波斯文化圈来的。
元朝时候，有两个叫阿里和阿赫梅德的，是从布哈拉来的。他们不是阿拉伯人，是从现在乌兹别克斯坦的地界来的。那是粟特文化的地方。
元大都的那个设计师，他叫亦黑迭尔丁，这个名字听着像波斯话。他也是波斯人，不是阿拉伯人。
还有郑和的祖先，赛典赤·瞻斯丁，他在元朝管着云南，也算是大官了。他也是布哈拉那边来的人。
这些色目人，在元朝的时候，不光做生意，也当官，还把信教的文化带了过来。他们中大部分，来自“昭武九姓”这些地方。
这些名字，像康国、安国、石国什么的，现在都在乌兹别克斯坦或者塔吉克斯坦。那里，以前就是波斯文化很盛行的地方。
回族人说话，里头保留了好多波斯语的词。像“郭什”就是肉，“多斯提”就是朋友。可阿拉伯语的词，就几乎没有。
这个语言上的证据，也告诉我们，回族人的祖先，多半是从波斯文化那圈子来的。
蒙古朝代完了，明朝来了。朱元璋当了皇帝后，他对那些留下来的色目人，想了个办法，要他们和汉人一样。
他在明朝刚开始那年，下了一道命令。不让色目人穿自己的衣服，说自己的话。强制他们改用汉姓。
我们现在看到的回族姓氏，像是“马”姓，可能就是从“穆罕默德”那变来的。“沙”姓呢，也许是从波斯语里的“沙赫”（就是国王）过来的。
更严的规矩，是在明朝五年的时候定的。朱元璋不让色目人自己人互相嫁娶，非要他们和汉人结婚。
这个命令，让色目人和汉人融合得很快。这也是为什么，现在回族人的长相，和汉人看着差不多。
明朝有个叫张承业的，他写了一本书，叫《回回掌要》。书里，详细写了当时“回回”人的生活和规矩。
有意思的是，书里说的很多风俗习惯，都能看出是波斯文化的特征，而不是阿拉伯文化的。
吃什么、过什么节、穿什么衣服，这些都和波斯以及粟特地方的传统，很像。
明朝政府把这些本来从不同地方来的、不同民族的色目人，都统一叫做“回回”。这个“回回”，就是后来“回族”这个名字的开头。
到了清朝，这个群体慢慢就发展成了独特的民族。他们还信伊斯兰教，但在说话、样子和生活习惯上，已经变得很像汉人了。
《回回掌要》里还提到了一件事。当时的回回人中，流传着一个叫“西天圣王”的故事。
这个故事里的主角，不是从阿拉伯来的，而是从“波斯国”来的。这从侧面也说明了，回族人过去和波斯粟特那边的文化背景关系大。
后来到了清朝，有平定叛乱的事情。一些回族人跟着一个叫白彦虎的，跑到了中亚。他们就成了今天的“东干人”。
这些东干人，到现在还在说汉语方言，也信伊斯兰教。他们就像是回族历史的一个活着的证据。
好玩的是，东干人在中亚那边，就叫“东干人”，不叫“阿拉伯后裔”或者“中国的阿拉伯人”。当地人都知道，东干人和阿拉伯人是不一样的。
东干人和当地的塔吉克人、乌兹别克人这些，文化上还有很多相似的地方。这个也从另一个角度证明，回族人的根，是波斯粟特那边的。
这白彦虎本人，也挺复杂的。他在甘肃出生，后来带人反清起义，最后跑去了沙皇俄国管着的中亚。
他在中亚的那些追随者，和当地粟特人的后代，天然就觉得亲近。不光是都信教，还有共同的文化记忆和习惯。
我们可以把东干人看作是，没有被汉化完全的回族分支。看看东干人，和中亚那些民族的关系，我们就能更清楚地找到回族的源头。
好多研究都表明，东干人和塔吉克人、乌兹别克人，生活习惯有很多相似的地方。这些相似，用阿拉伯人的根源是解释不通的。
如果说是波斯粟特那边的根源，就完全说得通。
在北京牛街，有个清真寺，好老了。它建于公元996年，比蒙古人还没来中国早了二百多年。
这个寺庙的建筑风格，融合了中亚伊斯兰的风格和中国的传统样式，而不是阿拉伯那边的样子。
寺里留下的老东西，还有那些书，也都显示，早些时候来中国的信教的人，主要来自中亚的粟特地区。这也进一步说明，回族人的祖先，大部分来自波斯粟特那边。
回族的祖先究竟是谁？通过基因，通过语言，通过历史资料和地理上的很多线索，我们有理由相信：回族的主要祖先，是来自中亚的粟特人。他们并不是阿拉伯人。
这个发现，不是为了否定回族和信教世界的关系。只是为了让我们能从一个更准的地方，去看待历史。知道自己的根在哪里，才能更好地明白自己是谁。
回族的故事，是中国很多民族融合在一起的活生生的例子。也是丝绸之路上传播文化，带来的重要结果。这中间，有着漫长而复杂的历史。