艮，艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
艮卦，停在他的背后看不到他的前身，走进他的庭院，却看不到他本人，没有灾难。
人要止的时候，就不要看那些会让你激动、起心动念的东西，静坐才能无咎。静坐，闭目，才能真正的忘我。
彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。
彖辞说：艮，即止的意思。该停止的时候便停止，该行动时就行动，行动与静止不失时机，这样道路才会光明。
看相对不动的那一面，就不会受到影响。看相对动的东西，就看不到你所要想东西。
艮卦上下卦的对应爻相互敌对，而不是相互亲近呼应。所以说不能获得其身。在他的庭院行走却看不到他本人，所以没有灾难。
春夏秋冬是动，冬是静。以一个冬天的静，来支持三个季节的动。休息，才能走更远的路。
静到像山一样的静。
象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
象辞说：两山相重就是艮卦的卦象。君子因此考虑问题不能超过自己的位置，要守分。
人要止于心无外求，也就是自我控制，抑制自己不良的欲望。
初爻
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
初六：脚趾停止运动，没有灾难，利于永远守正道。
即使的让脚指头不动，就无咎，因为后面的动就动停下来了。
坏习惯刚刚养成时，改比较容易；一而再再而三之后，就比较难。
象曰：艮其趾，未失正也。
象辞说：脚趾停止运动，是没有失去正道。
人人都有偏道的倾向，偏了，修正过来就好。
一个人修行，先修你的起心动念。
二爻
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
六二：抑制小腿，不能听九三的话，心中不高兴。
习惯养成，比初六刚开始时改就要难一些。
象曰：不拯其随，未退听也。
不能听九三的话，也没有听从后退停止的命令（所以不高兴）。
一个人要戒除坏习惯，必须要有明确的目标和坚决的态度，决不能朝令夕改，反复无常，否则会使自己陷入更加艰难的境地。因此需要狠下心来，下定决心。
三爻
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。
九三：止在上卦和下卦的中间界限，辛苦得连脊背的肉都要裂开了，如烈火烧心。
象曰：艮其限，危薰心也。
象辞说：止住中间界限，如烈火烧心，但是效果不彰。
心是可以控制行动的，随时随地用你的理智来指导。
有坏习惯时赶快下手，不要等慢慢养成后，再改就会越来越困难了。
四爻
六四：艮其身，无咎。
六四：止住自己的身，没有灾难。
无法控制外界，只能控制自己。要用自己的心，去修自己的身，让自己适应环境，适应不受外面的诱惑。
象曰：艮其身，止诸躬也。
止住自己的身，仅仅做到了独善其身。但是迟早要和别人互动，要受到他人的诱惑。
五爻
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
六五：止住牙床，说话有次序，没有悔恨。
祸从口出，所以说话要谨慎。
象曰：艮其辅，以中正也。
象辞说：止住牙床，是因为六五能居中守正。
作为领导者，只有在适当的时候说合理的话，才能保持住自己的威望和号召力。
作为普通人，只有小心说话，避免祸从口出，才不至于祸从口出，甚至害人害己。
六爻
上九：敦艮，吉。
上九：敦厚而懂得适可而止，吉祥。
象曰：敦艮之吉，以厚终也。
象辞说：敦厚而懂得适可而止的吉祥，是因为以敦厚而得善终。
只有上九的卦辞里有“吉”，刚开始初六的起心动念，马上管住，走上正道。然后坚持一关关通过，这里面有小腿要动的，有心在挣扎的，有身体受外面诱惑的，还有嘴巴控制不住乱讲话的。通关到了上九之后，就是检验及格了，慎始厚终。