探寻萨尔图地名的历史渊源与由来

元代中期，大约在公元1328年，蒙古族杜尔伯特部原住朵儿边部落的一位首领，阿其勒图，在布木台驻牧点建立了营地，并逐渐向周围拓展游牧点。布木台，就是后来的黑龙江省大庆市杜尔伯特县白音诺勒乡巴门代屯。布木台营地建立5年后，也就是1323年的初春之际，阿其勒图从布木台出发，骑马向东南方向探察，寻找适合移牧的地方。大概走了200里地的路程，阿其勒图进入了一大片水草丰茂的地域。这个地方地势比较低洼平坦，大部分处在沼泽之中，有一些不连续的岗坡，也长满了各种茂盛的蒿草。阿其勒图经过踏察，发现虽然是沼泽遍布，但是底子还算硬实，没有“陷”马的地方，于是决定在这个地方建立新的游牧点，并且想好了这个地方的名字就叫虾巴日托。虾巴日托是蒙古语，泥泞的地方，沼泽地的意思。

阿其勒图当天返回了布木台，第二天就装上几车辎重，带人赶往虾巴日托，在岗坡上搭建了几座毡房，在毡房周围圈起了几个牲畜围栏，正式建立起了虾巴日托游牧点。在虾巴日托游牧点建立当年的秋季，阿其勒图带领族人，驱赶着畜群，移牧到了虾巴日托。可是，虾巴日托沼泽的表面硬实，可恶地欺骗了阿其勒图。就在到达虾巴日托的当时，由于牲畜失控地进入沼泽喝水，阿其勒图部落的上万牲畜，竟然十有八九都陷入沼泽，没能赶出来，就连阿其勒图的坐骑都陷死了。阿其勒图痛不欲生，他命令族人收拢幸存的牲畜，撤回布木台，他自己则选择了常住虾巴日托游牧点，一来陪伴他长眠在这里的牲畜，二来守在虾巴日托是为了阻止过往的牧群进入虾巴日托，从而避免游牧人不必要的损失。

时间一长，虾巴日托游牧点就从最初建立的游牧点，变成了实实在在的禁牧点，并且在阿其勒图去世以后，他的后代一直坚持派专人守在虾巴日托。随着杜尔伯特蒙古语方言的逐渐演化，标准音的“虾巴日托”，被说成了“沙巴日图”。到了清代晚期，开始有汉族人和其他民族的人，陆续移民到了沙巴日图，也包括一些逃荒的人。1926年前后，沙巴日图经历了几个干旱期，建成了一个初具规模的屯子。沙巴日图屯子建成后，守在沙巴日图的蒙古人搬回了布木台。由于沙巴日图屯子里大多数人不懂蒙古语，所以就渐渐地把沙巴日图这个名字说成了“沙尔图”，乃至“萨尔图”，其含义仍然是“沼泽地”。伴随新中国的石油会战，萨尔图建成油田以后，成为了大庆市萨尔图区的名字。

后来，有文人从字面儿硬贴，把“萨尔图”错解成了“月亮升起的地方”，形成一种不良文化现象，甚至这种错解还进入过语文教材，并造成了恶劣的影响。在愤怒的同时，许多杜尔伯特蒙古族民族文化人士尖锐地指出：“萨尔图”就是“沙巴日图”，沼泽地的意思。然而，这种正确的声音似乎被网上的错解淹没了。错误的，反而大行其道。但是错误的就是错误的，无论它怎样歪曲传统民族文化，都只是暂时猖獗的，党和国家越来越注重民族文化建设，民族文化复兴的日子不会太远。民族文化人士正在努力剔除那些“错解”和歪曲，还传统民族文化以真实和健康的本色。

虾巴日托——沙巴日图

一定会有人疑问这段故事的来源和根据，即便没有听到疑问，我也会表明真相。虾巴日图的故事，是我先祖的一个分支部落所经历的一段真实历史，虽然没有找到原始的文字记录，但是经过一代一代的口耳相传，其真实性是毋庸置疑的。传到我这里的时候，我还针对这段历史，进行了广泛深入的挖掘和考证，得到了家族前辈们的印证，同时也获得了众多民族文化人士的认可。于是我把这段历史整理成了文字，还民族文化历史以本来面目，传承原汁原味的民族文化。