豫记按：
河南汝阳县，有一个流浪汉，一生中收了7193个干儿子，412个干闺女，成为当地家喻户晓的“长腿干大”，“流浪汉变身大众干爹”的背后，是河南有着悠久历史的认干亲传统，除了流浪汉，庙里的神像、村里的老树，甚至石头、磨盘都可能成为干爹干妈，本期#老家河南#，说说咱老家都是咋认干亲戚的。
豫小记吴阳 | 文
当干爹最豪气的一句话莫过于，“借我八千干儿，兴我浩荡中华”。2011年汝阳县山区里的流浪汉杨天玉，因为坐拥8000干儿，走红网络。其中在汝阳县的山区里他可是家喻户晓的“长腿干大”。
杨天玉只是个山区里的流浪汉，他没有妻儿，“没有信用卡没有她，没有二十四小时热水的家”，将自己一年四季的生活用品背负一身，行走于山窝里的各个村落。在当地家家户户有给小孩认干爹的习俗。人们喜欢认的干爹最好是常在外走南闯北的善良人，传说认了这样的干爹，孩子命就会更硬一些。于是，流浪汉杨天玉成了附近村子的村民们给孩子认干爹的不二人选。
在河南很多地方都有认干亲的习俗。干亲就是不通过血缘关系或婚姻关系结成亲戚，对小孩来说最多的就是认干爹、干妈。古代时候这被称为拜义父、义母。在河南很多地方称干爹又叫干大（da）或者干爸。那个时候还没有各种“干爹门”。干爹还是干爹，百度还不是度娘，山寨还只是山上的寨子。认干爹这件事纯粹又虔诚。
旧时的河南民间给新生的小孩认干亲的原因很多。有人认为小孩“命”不好，就以认干亲“相克”；有的小孩“命硬”克父母，就以认干亲的形式来化解；也有两家关系好的，想通过认干亲的形式达到好上加好目的；但还是以求子女健康成长为目的的多。
民间认干亲的家庭，多是子嗣不旺的家庭，或者因生养艰难经历过夭折之苦的家庭。认亲的对象多选姓氏“吉祥”的人家，或者子嗣兴旺之家，再或者贫寒人家。因为儿女多的人家，孩子就像成群的小动物一样，容易长大；贫寒的人家，小孩一般较多，又不娇贵，反而容易养活、长大。
当然，认干亲需要一些经济投入，来提供两亲家间财礼的往来。河南一些地方逢年过节，干儿子都要背上30个大白馍，外加二斤猪肉孝敬干爹干娘。干儿子的后脑勺要留一绺长长的头发，谓之“猪尾巴”。
旧时候穷人家没有钱，就根据孩子的五行认干爹，比如五行缺木的就认村头大树做干爹。当然也有认石头、磨盘做干爹的。当年和现在终究不一样，没有钱，就不认人当干爹。小编还听说过认酱菜缸和黑鱼做干爹的。有身体差经常生病的人认了黑鱼做干爹，这一辈子就不能吃黑鱼。
洛阳民间给孩子认干爹，多以男孩为主，特别是家中代代单传或兄弟几个仅有一个男孩的。洛阳老城、孟津县等地孩子认干亲有认给神灵的。当小孩满月后就抱到神庙，把孩子认给神做干儿子。
认给火神爷的，要从小穿红衣服，从头到脚不见其他颜色，红鞋、红帽、红靴、红袜、红腰带、红手套等。不仅单衣裤是红的，就连棉衣棉裤从里到外也都是红色。穿红的孩子，乳名都叫“红娃”。红色代表火，传说火神没有儿子，有喜欢小孩，很护短。认火神爷当干儿可以消灾避害、啥都不怕。此后大人小孩每年都有一次到火神庙给火神爷烧香上供，以求关照。直到孩子12周岁脱红时，再给火神爷敬上一只绵羊，以示还愿。
在周口一带往往要认姓刘或姓程的人家，因为“留”而不去，“成”而不夭，乃大吉之兆，用民间的话说就是“讨吉利”，其实是民间语言禁忌的一种表现形式。如果孩子命硬克父母，那么就要认一个命贱的人来转嫁危机。洛阳一些地方有父母给孩子认两个干亲，必须是一个姓刘，一个姓潘，意思是可以“留”住孩子，能“攀”住不放，保护孩子长大成人。
在南阳，如果孩子“命硬”，就会认从孩子出生后第一个上门的乞丐做干爹，小孩要给干爹磕三个头，干爹则要给小孩起一个名字，象征小孩已经托名于被认者。在豫西一些地方，新生的孩子第一次出门，抱着在村里走，撞见的第一个人就是干爹或者干妈，随机性很高，不一定撞见谁，但都是村里人，知根知底。
在栾川、汝阳等一些地方，人们的习俗是认远方来的外地人或走江湖者为干爹，俗称做“长腿干大”，意可保小儿平安。
实际上在洛阳一些地方较正规的仪式是通常认亲之时，干娘要买一副碗筷，一件衣服送到干儿女家中，以示家中多了一口人。此后逢小孩生日或逢年过节便要互相看望，小孩到12岁时，要由干娘将长命锁取下，俗称“脱锁”。因为在民间观念中12岁是个轮回，也是一个门槛，小孩平安度过12岁，以后便很少出现灾厄，所以不用再锁了。
现在河南认干亲的习俗仍很普遍，不同的是迷信的色彩几乎完全淡化，人们多会出于强化人际关系而认干亲。当然，不可否认的是随着社会的发展，认干爹的目的越来越多样化。官员和富豪开始被越来越多的人拥戴为干爹。
（图片来源：网络、东方今报）
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