揭秘“魔法晋书”,为何这部史书被赋予神秘魅力？

“魔法晋书”这个说法并不是一个官方或学术上的称谓，而是一种带有戏谑、调侃意味的网络用语或非正式说法。它之所以会有这样的称呼，主要是因为《晋书》这部史书中记载了大量的"神仙方术、鬼怪神异、以及超自然现象"的内容。
具体来说，可以归纳为以下几点原因：
1. "大量记载神仙方术:" 《晋书》中不仅为许多神仙人物立传（如《神仙传》、《艺术传》等），详细记载了他们的修炼方法、成仙故事和各种方术（如炼丹、占卜、医药等），而且这些内容常常占据相当篇幅。这与其他一些更侧重政治、军事、制度等“正史”内容相比，显得非常“不正经”。 2. "丰富的鬼怪神异故事:" 书中充斥着各种鬼怪故事、占梦、占星、异象等记载。例如，关于鬼魂、精怪、奇异天象的描述，反映了当时社会民间信仰和巫术文化的流行，也为后世文学（如志怪小说）提供了大量素材。 3. "人物行为“出人意料”:" 晋朝（尤其是西晋末年）社会动荡，门阀士族生活腐化，史书中记载了许多看似荒诞不经的人物行为和事件。结合上述超自然内容，使得整部史书给人的观感比较“魔

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其实《晋书》这种的奇幻程度在南北朝史料中只不过是一般般罢了，别的不说，《北齐书》就绝对不逞多让。你仔细读一下下面这三段文字。

湘东遣胡僧佑领千余人与同行。法和登舰大笑曰：“无量兵马。”江陵多神祠，人俗恒所祈祷，自法和军出，无复一□，人以为神皆从行故也。至赤沙湖，与约相对，法和乘轻船，不介冑，沿流而下，去约军一里乃还。谓将士曰：“聊观彼龙睡不动，吾军之龙甚自踊跃，即攻之。若得待明日，当不损客主一人而破贼，然有恶处。”遂纵火舫于前，而逆风不便，法和执白羽麾风，风势即返。
军次白帝，谓人曰：“诸葛孔明可谓名将，吾自见之。此城旁有其埋弩箭镞一斛许。”因插表令掘之，如其言。又尝至襄阳城北大树下，画地方二尺，令弟子掘之，得一龟，长尺半，以杖叩之曰：“汝欲出不能得，已数百岁，不逢我者，岂见天日乎？”为授三归，龟乃入草。初八迭山多恶疾人，法和为采药疗之，不过三服皆差，即求为弟子。山中毒虫猛兽，法和授其禁戒，不复噬螫。所泊江湖，必于□侧结表，云“此处放生。”渔者皆无所得，才有少获，辄有大风雷。船人惧而放之，风雨乃定。晚虽将兵，犹禁诸军渔捕。有窃违者，中夜猛兽必来欲噬之，或亡其船缆。有小弟子戏截蛇头，来诣法和。法和曰：“汝何意杀蛇。”因指以示之，弟子乃见蛇头□裆而不落。法和使忏悔，为蛇作功德。又有人以牛试刀，一下而头断，来诣法和。法和曰：“有一断头牛，就卿征命殊急，若不为作功德，一月内报至。”其人弗信，少日果死。法和又为人置宅图墓，以避祸求福。尝谓人曰：“勿系马于碓。”其人行过乡曲，门侧有碓，因系马于其柱。入门中，忆法和戒，走出将解之，马已毙矣。
无疾而告弟子死期，至时，烧香礼佛，坐绳□而终。浴讫将敛，尸小，缩止三尺许。文宣令开棺视之，空棺而已。法和书其所居壁而涂之，及剥落，有文曰：“十年天子为尚可，百日天子急如火，周年天子递代坐。”又曰：“一母生三天，两天共五年。”说者以为娄太后生三天子，自孝昭即位，至武成传位后主，共五年焉。

我就怀疑，这玩意到底能不能算是正史，连什么鬼神都出来了。要是这三段文字出自《方伎传》什么的也就罢了，但问题是，这些奇异的文字竟然和名将王琳挤在同一个传记里……

更别说《北齐书》全书充斥的各种花式预言，什么阿秃师，什么陆法和，什么娄昭君的梦，简直每一个正常的。