小朋友（现在应该改叫“大朋友”了，因为已经自然免除了享受“六一”儿童节的权利）上高中以后，按学校要求在校住宿，每周最多只有一次回家机会，有时候两周才回来一次。我不用再像从前那样早出晚归接送他，心里暗自庆幸。但好景不长，老师的电话惊醒了我的美梦……
事情是这样的：学校宿舍实行军事化管理，由兼任教官的宿舍管理员进行量化考评。学生在宿舍违纪一次，按情节严重程度，扣5～30分不等；扣分累计达到30分，停宿一周；第二次扣分满30分，停宿一个月。停宿的意思是，学生不得在宿舍住宿，但不能影响课堂出勤率。
老师第一次打电话通知孩子要停宿时，我念他是初犯，选择了容忍。接下来的一周，我每天五点半起床，洗漱毕，送他去学校，来回正常情况下需要八十分钟。到家，再带女儿出门上学。晚上，等女儿写完作业，又出门去接他。一个人应付不来，就和爱人两个人轮班。原有的生活秩序完全被打乱了……好在一周很快就过完了。
但才过月余，在接他回家的路上，他竟然笑嘻嘻地说：“老爸，你要有心理准备，我可能又要停宿了……”
我脑袋嗡的一声，意识瞬间有些恍惚，不自觉地点了一下刹车，车骤然降速。
“你……说什么？”我转头瞪着他。
“我……”他愣了一下，收敛了笑容。前天晚饭后，他和几个同学在宿舍打牌，每人被扣15分。
这次停宿的话，就是一个月啊！一个月怎么熬？我的思绪很乱。一路上我都板着脸，没有说一句话。
第二周，老师的电话就打过来了。一看到那个熟悉的号码，我心里一阵慌乱。该来的终究要来，我没有办法阻止。虽然我已经有了充分的心理准备，但当老师说要停宿一个月时，我还是忍不住提高嗓门说：“没错，学生违纪是应该承担相应的责任，但我不知道停宿的意义在哪里？至少我看不出来对学生有什么作用。相反，他一听到能回家睡觉，可以舒舒服服躺在自己床上，不用听别人打呼噜、磨牙、说梦话，还非常高兴呢！……我觉得停宿纯粹是为了整治家长。家长没有管教好孩子，责任不容推卸，但也不能用这种方式来惩罚吧！再说了，学校要求家长签责任书，保证孩子在外期间责任自负。我问一句：一旦孩子在外面出了事，这份责任书能为学校免除责任吗？”
“对不起！这是学校的规定。请你配合……”老师一字一顿，语气不容置疑。
我还能说什么呢？
在接孩子回家的路上，我大发雷霆。他的脸一阵红、一阵白，一言不发。等我的心情彻底平复以后，他才怯生生地说：“这次……不能怪我哦！是我们舍友熄灯后讲话，结果大家都被扣分了……”
“之前呢？之前扣分，也是因为舍友吗？”
“之前……我知道，可我已经尽力改正了，上次做好事，还加了5分呢。可是，你知道我的生活习惯不好，一下子改不过来……唉，我本来准备再做两件好事，把分补回来，没想到……都什么时代了，还搞‘连坐’‘株连九族’这一套……”
“呵呵……”我冷笑一声，“‘株连九族’，这个词语用得不太准确吧？”
“株连”一词，《辞源》中是这样解释的：“罪及余人曰诛。诛，株也，如株木根，枝叶尽落也。也作‘株联’。”株连包括族诛和连坐。族诛指一人犯罪而灭全族，包括夷三族、夷九族等。连坐虽然也指一人犯法，罪及他人，但意思略有区别。《史记·商君列传》记载：“秦孝公卒定变法之令，令民为什伍，而相牧司连坐。”索隐解释为：“一家有罪而九家连举发，若不纠举，则十家连坐。”可见株连者不限于亲人。另外，被族诛者必是死刑，而连坐则未必，可以被处以死刑、肉刑、徒刑、流刑等。
“族诛”在中国由来已久。史料记载，夏朝就有族诛。到了春秋战国时期，被族株者屡见不鲜，戏剧《赵氏孤儿》就是一个例子。“参夷之株”（诛三族）的始作俑者商鞅，自己被车裂而死，家人被族灭。汉初虽然减轻了刑罚，却将夷三族保留了下来。刑罚泛滥，此后立而废，废而立，夷三族还不够，甚至株连九族。这种状况一直延续到晚清。
“三族”有说是父母、兄弟、妻子；有说是父族、母族、妻族；也有说是父、子、孙等等。至于“九族”，历来说法不一。《现代汉语典》（第六版）解释为：“旧时指本身上及父、祖、曾祖、高祖，下及子、孙、曾孙、玄孙的亲属。也有包括异姓亲属的说法，即父族四代、母族三代、妻族两代。”《辞源》在吸纳《现代汉语词典》两种说法的基础上，又录入另一则观点：“明清刑律服制图，均以高祖至玄孙为同宗亲族的范围。九族以自己为本位；真系亲，上推至四世高祖，下推至四世玄孙；旁系亲，则横推至三从兄弟，即以族兄弟、再从兄弟、堂兄弟、兄弟，同为高祖四世子孙。”这个观点，把旁系血亲也纳入了九族范围，包含了自己的亲兄弟；父亲的兄弟（伯父、叔父）和他们各自的儿子；祖父的兄弟（伯祖、叔祖）和各自的儿子（堂伯、堂叔）、孙子（自己的再从兄弟）；曾祖父的兄弟（曾伯祖、曾叔祖）、他们的儿子（堂伯祖、堂叔祖）、他们的孙子（再从伯父、再从叔父）及他们的曾孙子（三从兄弟，即族兄弟）。这是往上四代，往下还有兄弟、堂兄弟、再从兄弟和三从兄弟的后代侄子、堂侄、再从侄，侄从、堂侄孙及曾侄孙等等。还有一种说法，认为“九族”包括：父姓五服以内；姑母和她的儿子；姊妹和她的儿子；女儿和她的儿子；是为父族四。母亲的父姓，即外祖家；母亲的母姓，即外祖母家；母亲的姊妹和她们各自的儿子；是为母族三。妻之父姓；妻之母姓；是为妻族二。
后两种说法牵连的人数都极为庞大。但从历史上真实的案件来看，也并非没有可能。明洪武年间，朱元璋诛杀胡惟庸，案件持续十余年之久，受牵连被处死者达三万余人；后又大兴蓝玉案，连坐被族诛者达一万五千余人。最极端的当数株连“十族”的特例。朱元璋的儿子、明成祖朱棣以“清君侧”为由，起兵南下，推翻侄子建文帝，夺取政权。他让当时的名儒方孝孺替自己起草继位诏书。方孝孺誓死不从。朱棣以“株连九族”相威胁。方孝孺到底低估了朱棣的残忍，竟然大声抗辩：“便十族，奈我何？”朱棣恼羞成怒，把方孝孺的门生数人作为“第十族”，列入诛杀范围。据说一共杀死八百七十三人，其中包括母族林彦清等、妻族郑原吉等。母族、妻族赫然在列。残忍程度令人发指。
清朝在族刑上照抄明律，有过之而无不及。清律规定：凡谋反者和共谋，主犯凌迟处死；三代以内父、子、兄弟、同居之叔伯兄弟及子中16岁以上男子全部斩首，不满16岁的男童阉割后为奴；母、妻、妾、姊妹，不论长幼，全部罚为奴。有清一代，因文字狱受牵连的人数之众、范围之广、处罚手段之残酷，实在让人震惊。
“连坐”“株连九族”这种做法，对维护统治阶级的利益起到了一定的作用，但长远看来，遗祸无穷。它滋长了邻里、朋友甚至亲人之间的对立情绪，让不信任常态化，以致揭发和告密成为一种普遍的社会现象。
以汉武帝推行的算缗令和告缗令为例。
汉武帝统治中期，因为长期对匈奴用兵，国库日益空虚。为了充盈国库，维持庞大的军费开支，他采纳御史大夫张汤和侍中桑弘羊的建议，颁布了算缗令和告缗令。算缗就是向商贾、销售商品的手工业者和高利贷者征收高额财产税。政策规定：商人财产每二缗（2000钱）抽取一算（120钱）；一般小手工业者，每四缗抽取一算。除官吏、三老（乡官、掌教化）和北边骑士外，凡有轺车（即小马车）的，一乘抽取一算；贩运商的轺车，一乘抽取二算；船五丈以上的抽取一算。隐瞒不报或呈报不实的人，罚戍边一年，并没收他们的财产。
为了杜绝纳税人逃税避税，汉武帝祭出一个损招：算缗不实者如果被人检举，经查证无误，被揭发者罚没全部财产、戍边一年，告发者奖给被没收财产的一半。是为“告缗”。
两令一出，民间的钱财源源不断流入国库，国家成了最大的土地拥有者和奴婢收容所。大汉王朝似乎盛世再现。但这种做法无异于杀鸡取卵，很快就会反噬其身。政策推行数年后，富商大贾倾家荡产，中产阶级妻离子散。大汉王朝风雨飘摇。如果不是汉武帝晚年警醒，采取了一系列补救措施，大汉王朝的百年基业恐怕要毁于一旦了。尽管如此，汉朝还是由盛转衰，开始走下坡路了。
现在，刑罚中的“株连九族”虽然被淘汰了，但花样翻新，“一人有病，全村吃药”的现象层出不穷。“出身论”就是其中一种。再举个例子。我以前上军校时，有一次，一个同学周末请假外出，超时未归。队领导大为光火，把全队其他121个人集合起来，集体罚站，接受批评教育。一个多小时后，那个同学回来了。队领导的气也消了，并没有追究他的责任，事情也不了了之。
我们这些无辜的受罚者说什么好呢？
唉，世上的事，并非有理就能行得通。李雪健老师在电视剧中说过一句话：讲理不讲理，不在那个“理”上，在那个“讲”上。这么一想，自己的气也消了。副驾驶座上的大朋友见我不吭声，大概也有些心虚，耷拉着脑袋，比往常低调多了。我摇摇头，忍不住笑了。算了，与其责备他，还不如跟老师说说好话，让他跟学校通融一下，少停宿几天，让我少受几天折磨。再说了，老师也跟我一样，人微言轻，凡事既无决策权，也投不了反对票，只能照章办事，照本宣科。我又何苦跟他较真呢？