2月9日是农历正月初五，也就是民间俗称的“破五节”，这天民间有送穷、迎财神以及开市贸易的习俗。
壹点号“说古谈今”2月7日曾介绍过，正月初四这天也有接五路财神的说法，有的读者或许会问了，怎么正月初四刚接了财神，正月初五又要接财神？按照民间的说法，初四和初五迎接的财神其实并不完全是一码事。
按照民间的说法，正月初四这天接的是五路财神。过去商家春节休假后，一般都在初四晚上接请五路财神，初五开市，以图吉利。
所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。迎接五路财神，一般从正月初四日下午三点就开始准备工作，直到晚上九、十点钟结束。先是摆案桌，一般用两张八仙桌拼起来即可。头桌是果品如广橘、甘蔗，寓意财路广阔，生活甜蜜；二桌是糕点，寓意高升、常青；三桌为正席，供全猪、全鸡、全鱼，并元宝汤等。半桌是饭、面、菜，一碗路头饭中插一根大葱，葱管内插一株千年红，寓意兴冲冲、年年红。第三桌上的酒菜须等接上五路财神后方可奉上。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。
接五路须主人带上香烛分别到东、西、南、北、中五个方向的财神堂去请接，每接来一路财神，就在门前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙计依次向财神礼拜，拜后将原供桌上的马幛火化，表示恭送财神。
正月初四刚迎接了财神并恭恭敬敬地把财神送走，为何第二天（正月初五）又要迎接财神，干脆正月初四请来财神把他留下不就得了？关于这个问题还真不好。民间流传的比较多的说法是，正月初五是财神的生日，所以过了年初一，所以正月初五也要迎接财神，为财神祝贺生日。
那么，迎接的财神是哪位神仙呢？
财神爷在中国道教中是主管世间财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。 中国主要供奉的五大财神，分别是：王亥（中）、比干（东）、柴荣（南）、关公（西）、赵公明（北）。还有其它四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、范蠡（东南）、刘海蟾（西北）。以上曾被道教分为“四面八方一个中”的九路财神阵容。
而根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"，并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下，职责都与财有关。
据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为"正一玄坛元帅"，简称"赵玄坛"。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有"黑虎玄坛"之称。传说赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，会主持公道；买卖求财，可使之获利。他原先的职分并不是专职财神，但能使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。
过去，财神还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。
除了赵公明被尊为"正财神"外，民间还有"偏财神"五显财神、"文财神"财帛星君和"武财神"关圣帝君的说法。
五显财神信仰流行于江西德兴婺源一带。兄弟五人封号首字皆为"显"，故称"五显财神"。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。
文财神在中国民间所指甚多，如：比干、范蠡、财帛星君、增福相公李诡祖、福禄寿三星中的禄星等。文财神多见于民间雕塑和木版年画，大多是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。
文财神
文财神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位。
"武财神"关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。
武财神关羽
民间还有一种说法，武财神是关羽、柴荣和赵公明。
按照民间流传的说法，正月初五是财神的生日。那么，这天究竟是哪位财神的生日，是赵公明的生日，还是关羽的生日，或者是比干、范蠡、柴荣的生日？这事还真难以说清，毕竟，这些财神都是来自民间传说，而且还有好多位，并且说法不一，大家也大可不必较真，只当了解一些民俗知识好了。
（齐鲁晚报·齐鲁壹点记者康鹏 根据新华网、百度百科、日历网等综合整理，图片来自网络）
下载齐鲁壹点客户端，关注本壹点号——说古谈今，就能查阅以前的文章并能第一时间看到更新。
本文内容由壹点号作者发布，不代表齐鲁壹点立场。