《盂兰盆经》讲解（6）
师长讲于二〇一四年七月十五
第一个是时间，第二个是意乐。“当为七世父母及现在父母厄难中”，这里是修行的意乐，什么意乐？为谁？为了七世父母和现在父母。七世父母，在儒家是按照祖先来讲的，他们没有讲有前世的轮回，他们讲的七世是什么呢？就是你的上一辈，那就是爸爸，再上一辈——爷爷，再爷爷的爸爸，再爷爷爸爸的爸爸……这样的七世。在佛教里讲的七世父母是什么呢？就七生的，你今生，再前生，再前生……这样的父母。现世的父母，也不能理解成就是现在没有过世的父母；就这一辈子，生我们这个身体的父母，不管他们在世不在世，都是叫做现在父母。这就是意乐，为了报恩的意乐。对境是谁呢？七世父母和现在父母，而且这个父母特别是什么？“厄难中”者，就是正在受苦受难的。做什么呢？加行做什么法？“具饭百味、五果、汲灌盆器、香油锭烛、床卧众具、尽施甘美，储在盆中”，这里讲的就是“具饭百味”饮食，不一定是“一百、两百”的百，总的来说，“饭”统摄各种的食物，有百味，不一定就是有一百种，这叫“具饭百味”。“五果”，就是有五种果，蔬果：核果、肤果、桧果、角果、壳果等等各种的果。下面是“汲灌盆器”，这里是说这个盆，就是一种容器。盆、钵，在宗密法师认为，盂兰盆应该是钵多罗。他的解释是这样的：盂兰盆的意思，实际上是一个容器，就是把食物放在钵里，来供养佛及僧。“尽施甘美，储在盆中”，“尽施甘美”是什么呢？如果富贵、特别有钱，就把世间上所有很稀有的东西搜求过来，“尽施甘美”；作为没有太多钱的人，尽其心力，尽到他的心就可以了。比如他有一块钱，那他就把一块钱买东西去供，这是一个尽事，一个尽心。“储在盆中”，宗密法师说，因为盆实际上就是钵的意思，所以说“储在盆中”这是译经的人意思表达不准确，床不可能放在钵里面，不可能放在容器当中，所以说应该是指供在盂兰盆供会之中。这是宗密法师的解释。我们也可以参考，以帮助理解。
这里总的来讲，这些怎么供，这些是什么东西呢？可以用色声香味触（概括），除了声。饭，舌尝的味；还有这个“汲灌盆器”，身觉的这个触；香油，鼻嗅的香；锭烛，眼睛看的色。身觉的触还有“床卧众具”，可以止息疲劳的。所有这些好的东西，用来供盂兰盆，这是供养的方法。
“当此之日一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或树下经行；或六通自在者、教化声闻缘觉；或十地菩萨大士、权现比丘，在大众中；
供养的对境是谁呢？“当此之日一切圣众，或在山间禅定、或得四道果”者，一切的圣众都包含在内，或者在山间禅定的，或得四道果的。那就是说，这个对境是非常有功德的，不是没有德的。由于他有功德，所以就成为良田，就能够生出什么呢？生出福乐，在这个良田。“或树下经行；或六通自在者、教化声闻缘觉；或十地菩萨大士、权现比丘，在大众中”，这里讲了很多的这些圣者，阿罗汉、缘觉、菩萨，这些是对境。对境是有功德的，有什么功德？有殊胜的功德。这个我们在学了业果后，大家知道，造业依于田的力量，田如果很殊胜，那造很小的善业，也会有很大的果；造很小的恶业，也有很大的果。这个对境是殊胜的恭敬的田，自恣这一天的自恣僧，是恭敬的田，这个田非常的殊胜。恭敬的对境，主要是有功德的，所以就作为有恭敬的田。那么恩田，为了什么去做供养？就是为了报父母恩，所以依于这个，于恩田也有这个对境，那就是父母的恩——父母是恩田。还有个是什么？悲田。像病人，这些苦难的人、痛苦的人，都是悲田——让我们生起悲心的田。在这里，是在“厄难中”的父母，就是父母正在受苦的时候，是我们的悲田。所以设这个盂兰盆供，有三种的殊胜，这就成为一个总合体。（待续）