为啥古代人把“桑梓”比作故乡？用“椿楦”来代称父母？这四种植物到底有啥特殊之处，又寄托了古今游子什么样的情怀？今天就带你一起解开这个谜团。
先说桑梓，把“桑梓”比故乡的源头，在《诗经·小雅》，原句是“维桑与梓，必恭敬止”，是说看到桑树和梓树，就不由自主地恭敬垂立。
原因是，古代人的房前屋后，基本上都会种桑树和梓树一看到这两种树，就会想起故乡，想起辛劳苍老的父母亲，打心底里生出恭敬之情。
那人们为啥要在房前屋后种这两种树呢？原因大概有这些，一得树荫好；二得有用，最好能跟经济挂上钩。
先看桑树，桑树长得快，差不多三五年成荫；其次，养蚕业是古代社会重要经济支柱，桑叶是蚕的重要食物，种桑树养蚕，就能提高家庭收入。
不但如此，桑树还浑身是宝，桑枝能祛风湿、利关节；桑葚，被叫作“桑之精华所结”，捣汁能解酒毒，泡酒能“解百种风热”。
霜桑叶疏风散热、还治感冒、肺热咳嗽等。就算桑树烧成灰，桑柴灰也能入药。你能想像吗？就这一棵桑树，差不多顶半个好郎中了。
《孟子》里说“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛”，在房子前后多种些桑树，养蚕、缧丝、织布，就能满足一家人的穿衣需求，这是多么简单而美好的愿景。
再说梓树，梓树的生长速度也快，树冠像一把天然大伞。还有梓树的其它特征，也是相当强大。
明代《群芳谱》里，说“梓以白皮入药，味苦寒无毒，治毒热，去三虫、疗目疾，吐逆及一切温病”。这说的是梓树的白皮；它的果实也是药，能治“小儿热疮、身头热烦、头痛壮热，皮肤瘙痒”等，跟桑树一样，全身可入药。
更重要的是，它还能做农药。据记载，梓树的皮和叶煎枝，可治稻螟虫、稻飞虱等庄稼上的害虫，叶子还能给家里的牲畜治病。
梓树质地细密，纹理美观，也是古代农家做桌椅板凳的首选木材；不但如此，因为梓木坚实，有很好的传音效果，也是做古琴的底板的好材料。
人们更把梓树称为“树王”，说“屋室有此木，则余材不震”，说它能镇宅保安宁。宋代《埤雅》里更写“梓为百木长，故称梓为木王。盖木莫良于梓。书以梓材名篇，礼以梓人名匠，朝廷以梓宫为名棺也”。
把梓树叫木王，能跟所有美好的事物相提并论，皇帝和大官们的棺木也会选用梓木。这个倒是真的，据记载，像秦始皇、汉武帝、霍光等，他们都用梓木为棺。
另一方面，采桑养蚕为母亲之职，伐梓为器得由男子来完成，因此，人们就把桑梓之地比作父母居住、劳作，生儿育女的地方，也代指所有人的出生之地，也就是故乡。
再说椿萱。椿是椿树，萱是萱草，它们怎么跟父母亲联系到一起了呢？先说椿树，把它跟父亲相关联，跟两个人有关：庄子和孔子。
《庄子·逍遥游》里，有“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，说上古时期有种大椿树，八千年一长叶、八千年一落叶相当长寿。
就这、古代人就拿它比父亲，希望父亲也像大椿树一样长寿。后来又被泛化，给所有男性长者祝寿，都尊称“椿寿”。
不过，没有人把父亲比作椿树，而是称“椿庭”。这个跟孔子有关，说他的儿子孔鲤很守礼仪，只要父亲在家，他走路总是“趋庭而过”，小步快走、免得打扰父亲思考。
就这么着，人们就把椿和庭两个字合起来，称父亲为“椿庭”，既表达祝愿，也有满满的恭敬。
再说萱草，《神农经》里有“萱草，忘忧”的句子。把它和母亲联系起来，是在《诗经·卫风》里，有“焉得谖xuan草，言树之背？答曰：谖草令人忘忧。背，北堂也”一句。
到哪儿去弄些萱草种在母亲堂前，让她能忘记忧愁？正因为这句话，后来的人们就把母亲住的地方，叫作“萱堂”。同样的，后世人们为女性长辈祝寿时候，会说“萱寿”。
唐诗里有这样的句子，说“知君此去情偏急，堂上椿萱雪满头”，把椿萱二字放一起，代指父母双亲；明代汤显祖也写过“当今生花开一红，愿来生把萱椿再奉”的句子，也把椿萱比作父母。
这么一解释，再看到《后汉纪》里的“中国者，先王之桑梓也”，就知道这个桑梓指的是故乡，是所有人的魂归之处；看到“椿萱并茂”就知道是说父母高堂健在，人生尚有来处。#发优质内容享分成#