“栖霞”名称来历考略
范惠德 李玉光
栖霞历史悠久，据杨家圈出土文物考证，远在6000年前，就有人类在这里繁衍生息。栖霞县于金天会九年（1131）置县，1995年11月，经国务院批准撤县设市。800余年来，栖霞人们总是以“日晓辄有丹霞流宕，照照耀城头，霞光万道”来诠释“栖霞”命名的由来。霞光能普照万物，万物争宠，幽静深邃的山峦能包容霞光，霞光亳不吝啬地栖驻在山巅之上，因而，霞光是璀璨、甜美的，尤其是朝霞。
史载：刘豫，河南人。北宋末年历任殿中侍御史，河北提刑，高宗建炎二年（1128年）任济南知府等职。金兵南下时弃职潜逃，杀抗金将领关胜降金，被金朝统治者册封为“齐帝”，史称“伪齐”，建都大名，后迁汴京。他除了帮助金人打仗之外，还根据金人的要求，对行政区划作不了少的改动。金天会九年（1131年）刘豫巡边来到阳疃镇（今杨疃村），登山东望，霞光流宕栖驻山巅，遂以山名县。析蓬莱之阳疃镇及莱阳县北部置栖霞县。《金史·地理志》载，栖霞、招远、福山皆由刘豫在同一年建县。栖霞名称的来历，在文献资料中有许多记载，但这些记载前后不一，众说纷纭，对此，很有必要进行一番探讨，供有兴趣的学者、专家研究，给栖霞的名称来历一个科学的诠释。据清《栖霞县志》（光绪五年版卷一第3页）载：“城头朝霞，五更平明，海日东升，照耀城头，霞光万道。城之得名，盖以此焉”。《栖霞县志》（1990年10月版）第一章建置隶属第49页载：“据《登州府志》载：“日晓辄有丹霞流宕，照耀城头，霞光万道。因以名县”。据《增修登州府志》卷三第36页载：“旧谓县城，每天晓，辄有丹霞流宕，因以名县”。清《栖霞县志》（乾隆十九年版）载：“旭日东升，每有霞光盘旋，因以名县”。清《栖霞县志》（康熙十一年版）卷八第62-63页，明朝郝晋在题为《城头朝霞》小引中写道：“旭日东升，每有霞光盘旋，因以名县”。中华人民共和国地名词典山东分卷《烟台地名选编》133页载：“因环县皆山，每日晓，辄有丹霞流宕而得名”。1931年柯昌泗署检《今县释名》卷三第12页载：“栖霞：刘豫置，东南有大方山。三齐记，山顶方平，东一峰特起，春日清明，云物周护，起伏变幻，若海市然。栖霞之名盖以此”。元初于钦撰《齐乘》卷一第22页载：“艾山……按：栖霞本以山得名。百涧、北曲、方岭、唐山、灵峰、覆甑、积金、芝阳、公山、棋山、磁山、峆促山，不能具述，大抵环县皆山耳”。2011年，李应运著《栖霞风情》（192-196页）载：“置县前，白洋河上游南侧之山（今翠屏山），每日晓辄有丹霞流宕，七彩霞光栖驻在郁郁葱葱的峰巅之上，故名霞山，因以名县”。综上所述，从文献资料的记载中可知，栖霞名称的由来有二，一是以“景”名县，二是以“山”名县，两种命名，皆寓于着流宕的“霞光”。
以“景”名县以“景”名县者有三。一是以“城头朝霞”之景名县（“城头”，既可指有城墙，也可指无城墙而是县城的某一角）。此命名不合逻辑。据史料载，栖霞置县于1131年，而栖霞的城墙和县公署建于1134年。置县后经过选址和施工建设，用三两年的时间把城墙和公署建好，这是很合逻辑的。如果城头指有城墙的话，那就是说置县后三年没有县名，待建好城墙，等看到城头朝霞后，才去命名。有谁会相信呢？按常规，凡置县就应先有县名，当即就应封官置吏，没有县名，皇家怎么治理此地，县官算是哪县的官呢，又怎么办公行使公文呢？因此以“城头朝霞”之景命县，难以置信。如果城头是指无城墙而是县城某一角的话。那么就是霞光盘旋在县城的某一角，以此景命县，反映不出栖霞县的地域特点，任何一个县城，霞光皆可盘旋在这个县城的某一角，这就把普遍性与特殊性混同在一起。因此，栖霞以“城头朝霞”之景命名，既不合逻辑，也不科学。二是以“方山海市”之景命县。在志书中，虽有“方山海市”的记载，这只是一种偶然现象，即使“方山海市”偶而显现出来，也是瞬间消灭，并不常存。人们数年，数十年，甚至更长的时间都见不到一次。以此景命县，以偏概全了，虽能体现出栖霞地域特点，但体现不出“栖霞”二字的寓意和特点。因此，以“方山海市”之景命县，很不确切。三是以“朝霞流宕”之景命县。朝霞流宕，不仅栖霞有，各地城乡、高山、平原、湖海皆有，也就是说，任何地方皆有朝霞流宕，并非栖霞独有。另外，朝霞流宕，只寓意着“霞”字，那么“栖”字又从何处体现呢？因此，以“朝霞流宕”之景命县，颇是牵强，证据不足，欠说服力。
以“山”命县霞山说。栖霞位于胶东屋脊，环县城有几十座山头，到底以哪座山命县，便不得而知，只笼统地说以山命县，为什么叫栖霞呢？《齐乘》中载的那些山头都不寓于“栖霞”二字，因此，以“山”命县，反映不出以哪座山命县，且栖霞的确切含意就成为无本之木。李应运在《霞山名称考记》中说，栖霞四大望族之一《栖霞古阳疃镇李氏族谱》（清康熙十七年）载：“始祖李成明洪武二年，由青州宏门村奉旨迁栖霞七甲（今杨疃村），配王氏，合葬翠屏山东南麓。”又，“四世李埜，字分九，忠厚传家，诗书训子，留懿型于霞山，启贤嗣于奕叶。”李成与妻王氏合葬处——翠屏山东南麓，便是李氏祖茔所在，四世李埜“留懿型于霞山”，经考证，李氏祖茔仅此一处。由此可想而知，翠屏山又称霞山当在情理之中。光绪五年《栖霞县志》载，栖霞八景诗之一“外泮瑞莲”诗为：外泮瑞莲外泮洋洋兆瑞莲，霞山从此启名贤。他年会向凤池上，人与莲花一样鲜。此记载，虽然没有指出霞山的确切位置，但说明霞山在“外泮瑞莲”（今栖霞一中西南角南院墙外）附近，并肯定了霞山名气之大。又据《冯氏西分谱》载：“吾栖霞冯氏，来自青州府，安土霞山，若榆林、崮山村、上庄头村、町夼村……”此谱之记述，最起码说明“霞山”的存在。但冯氏茔地无可考。《栖霞县志》（1990年10月）载：“1783年（清乾隆四十八年），知县钟凤腾在县城西北将原学宫改建为霞山书院。1834年（清道光十四年），由知县严保庸将霞山书院移建于县城内。1846年（清道光二十六年），知县方传植召集乡绅募捐，在县城南门内重建霞山书院。清代末年，霞山书院改建为学堂”。由此可见，从学宫到书院再到学堂，几移其址，从霞山书院取代学宫始，到改建为学堂止，历130余年之久，沿用霞山之名，足见霞山名气之大，为人们推崇之极。霞山的存在，当是勿庸置疑的。到了中华民国年间，又出现了以霞山命名的商号——霞山石印所。解放后，栖霞人民政府编写的常识课本就是霞山石印所印刷的。城关村马景贤（1908—2005），字书山，老先生的遗作《书山文集》中有一首诗，题为《霞山公园》。马景贤老先生笔下激情四溢的五言诗“霞山公园”，正是翠屏公园的写真。不言而喻，他用世纪老人的阅历和知识告诉我们，霞山就是翠屏山。《栖霞县志》（清光绪五年版）载：“翠屏洞位于翠屏山阴，明正德年间，居民凿石壁深余丈，以栖神。”洞的最深处，有一尊石雕南海观音菩萨，端坐莲花宝座之上，洞外立一石碑，刻有“灵应如响”四字，系清同治十一年（1872年）栖霞知事何立经题写。1992年7月，李应运走访南岩子口村范功臣老先生，他介绍说：“城南之山在置县前，叫霞山，置县后叫翠屏山，亦名南洞山”。2004年10月，李应运采访城关村马景贤老先生，他亦说：“翠屏山就是霞山，又称南洞山。置县前，白洋河上游南侧之山（今翠屏山），因有七彩霞光栖驻峰巅之上，故名霞山，因以名县。置县后（1131年），因城南之山，四峰联列成为县城之天然屏障，兼以四峰林木葱翠，所以称为翠屏山”。自此，随着时光的流逝，霞山之名逐渐被翠屏山取而代之。后来翠屏山之阴凿山洞，供奉南海观音菩萨，所以，又称南洞山。从白洋河上游霞山、翠屏山、南洞山名称的演变，以及霞山书院、霞山石印所商号，充分说明了霞山之称先于翠屏山，更先于南洞山，一山三名，勿庸置疑。在环县皆山中，唯有霞山之景寓于“栖霞”二字。以霞山命县，“霞山”寓意精深，它既包含着朝霞流宕到霞山，栖驻于峰巅之上，也反映了地域名称的特点，揭示出“栖霞”二字的内函。因此，以霞山命县当是确切的、科学的。本文是根据李应运老先生2006年整理的初稿，经过多方考证而来。
作者简介：范惠德，男，1941年生人，1975年加入中国共产党，原栖霞市图书馆馆长，2001年退休，曾荣获山东省优秀离退休干部党员、山东省离退休干部先进工作者、烟台市优秀“五老宣讲员、栖霞市道德模范等称号。退休后创作出版了胶东农村题材长篇小说《孪生梦》(上中下)，荣获山东省第十一届精神文明建设“五个一精品工程”优秀图书奖。
作者简介：李玉光，男，1970年出生，山东省栖霞市人。栖霞市文化馆馆长，副研究馆员，中国摄影家协会会员。编著出版有《国家级非物质文化遗产八卦鼓舞》《栖霞民间故事荟萃》《百善孝为先》《栖霞风俗》《魅力栖霞光影瞬间》《栖霞市非遗普查资料汇编》《栖霞市图书馆古籍藏书目录》《“栖霞文库”藏书目录》等。摄影作品多次在各级获奖，被山东省委宣传部授予齐鲁文化之星称号。