五岳归来不看山，单从这个说法来看，岳一定比山高，最起码应该要有名气。
其实我们从岳的字体结构就可以看出端倪，岳就是在山的上面还有一个丘，这不就是说岳比山高吗？这个说法虽然有些牵强，但也不是虚无的猜想。
比如在说文解字里面，就说岳是很高大的山，并不是一般的山峦。但问题又来了，泰山可以称其为岳，难道珠峰就不能这样称呼吗？此外还有阴山祁连山，海拔可都比泰山高的不一般。
于是我们在猜想，山之所谓永远为山，并不在于高度或者是海拔，一定有着别的缘故才能称其为岳。
泰山一何高，迢迢造天庭。峻极周一远，层云郁冥冥，首先我们猜想。五岳所在之地一定是广袤的平原，这样一来因为海拔的悬殊，这些山看起来就很高大，因而被称之为岳。
比如东岳泰山就是在齐鲁大地，南岳衡山就坐落在两湖这样的鱼米之乡，西岳华山虽说有太行山的存在显得有些卑微，然而华山的险峻也是天下无双。
再一个，五岳所在之处一定是交通方便，不然人们去朝拜，像藏民一样走上一两年，这可叫李白这些文弱秀才的小身板如何受得了？
有了相对高耸的山峦，有了相对便捷的水陆交通，这就使得华山嵩山恒山和泰山有了一定的人气，有人气就一定有文化的集聚，因而五岳就是成为风水宝地，自然比一般的山名气大很多。
俯首元齐鲁，东瞻海似杯。 斗然一峰上，不信万山开。还是先来看看被称之为东岳的泰山，这里很显然沾了地理条件的光，因为黄河出海口像样的山还真的是泰山，成为东岳可谓实至名归。
泰山平均海拔在1500米以上，这在齐鲁大地也算是鹤立鸡群，想不骄傲也不行，毕竟实力就在这里放着。
岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。泰山能够成为东岳，更关键的不是在海拔，而是它沾了孔老夫子名气庇荫的光，在今天来说就是妥妥的蹭热度。
从泰山下来就是泰安，再往前走就是曲阜，这里可是孔子的老家，更有埋葬几十代孔氏话事人的灵柩，妥妥的龙脉之地。
正是有了孔老夫子的名望，又有了离泰山近在咫尺，这里就形成一条极具地缘特色旅游线路，也就是成为历朝历代帝王们的集中打卡地。
太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，这是《山海经》关于华山的一段描述。以奇险闻名天下的第一山，华山被誉为西岳也算是功成名就。
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。华山南接秦岭，北面就是黄河渭水，历来就是兵家必争之地。著名的平型关大捷，就发生在华山附近，这也是中国首场战胜日寇的大胜仗，名列革命历史画册。
只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。这是赫赫有名的破案能手寇准对于华山的感慨，也彰显出华山的险峻魅力。
华山有落燕朝阳莲花三大主峰鼎立，在云台玉女的加持下，形成东西南北中五大主峰，这里也是华山最主要的景观热点。
影落沧溟北，云开斗柄南。山灵怜野客，今夕费烟岚。沈括在《梦溪笔谈》就说过，北岳恒山就是大茂山。然而你知道吗？关于北岳恒山到底在哪里，历史上有过长期的争论。
其实在明代以前，祭拜恒山一直在河北的曲阳，迄今为止曲阳还保存有北岳庙就是例证。后来到了清代，不知为什么祭拜北岳恒山的场地就搬迁到山西的浑源。
当然北岳恒山这座大山是搬不走的，变换的仅仅是隶属关系，再直白一点就是河北山西两省合着一个恒山，谁看谁顺眼。
天地有五岳，恒岳居其北。岩峦叠万重，诡怪浩难测。恒山可谓是五福天地，很多仙人曾经出没在这里。比如八仙之一的张果老就曾经在这里修道，据传这位尽管已经是九十高龄，相貌依旧像孩童一般。
岳雨千峰暗，江天一棹开。鲤鱼风欲老，鸿雁影初回。南岳这个词汇最早出现在春秋到战国时期，《慎子外篇》说舜南巡到南岳衡山，这里的巡其实就是巡猎。
南巡就要接着西巡，这就到了华山，然后就到北岳恒山，最后到东岳泰山。按理说东南西北走一遍也算是完事，结果中间出了个中岳嵩山。
那么为什么古人对于五这个数字特别钟情？其实还来自我们人体本身。人类有四肢和头部，有五官，手掌脚掌有五指，人体有五脏六腑，无一不与五这个数字有关。
嵩高维岳，骏极于天。其实就中岳嵩山的得名很是有讲究，说文解字里面的嵩就是指高高的山，更是连接天地人神的媒介和桥梁。
按照华夏的语境，嵩山位于中原，历来是华夏的中心地带，妥妥的国之中央，被誉为中岳也算是当之无愧。
金壶洒酒望天归，腰间宝剑映寒辉。这是李白对中岳嵩山由衷的赞誉，更是彰显中岳嵩山的无穷魅力。
嵩山人杰地灵，远古时代就有先民的活动。夏商周时代，嵩山就是华夏的政治军事经济中心，周王伐纣，中岳嵩山更成为大周王朝的福祥之地。
归去嵩山道，烟花覆青草。草绿山无尘，山青杨柳春。嵩山荟萃着中外宗教文化，著名的少林寺就是佛家的圣地，也标志着华夏文明与域外文化的交互融通。
在远古时代，中岳嵩山就被视为神山，在这里，汉武帝举办了祭天仪式，为的就是祈祷上苍保佑黎民百姓。在这里则天武后祭天拜地，祷告上苍给力保护大周王朝。
作为中央之土的中岳嵩山历史厚重，文化深邃，堪当掌控中央枢纽的大任，是五岳最坚强的纽带，也彰显出华夏生生不息的内生动能。