《资治通鉴》有言：“鉴前世之兴衰，考当今之得失。”
千年史册，如镜照心，帝王将相、布衣黔首，皆在命、运、风水、阴德、读书五字中浮沉。
天命虽定，人事可争；时运无常，德行能转；风水无形，格局自成；阴德无声，福泽绵长；读书无涯，智慧通天。
且看司马光笔下，如何以史为鉴，道破人间兴衰之本。
一命：天命难违，人事可争
《资治通鉴》云：“天命不于常，惟归有德。”
天命如江河，奔流不息，却非人力可逆。然《资治通鉴》中，多有人以微力撼动乾坤者。
汉武帝晚年，连年征战致民不聊生，天下怨声载道。
天灾频发，匈奴未灭，太子刘据因巫蛊之祸惨死，武帝自叹“天命已衰”。
然其痛定思痛，颁《轮台罪己诏》，公开悔过，罢兵休战，轻徭薄赋。
此举虽未能延汉祚永存，却令百姓喘息，为昭宣中兴埋下伏笔。
天命虽定汉室将衰，武帝以人事挽狂澜于既倒，终成“雄才大略”之誉。
李世民非嫡长子，按天命当无缘帝位。
然其不拘于“嫡长天命”，玄武门前以果决之姿，诛兄弟、逼父退，终登大宝。
登基后，他广纳谏言、励精图治，开创贞观之治。
《资治通鉴》评：“太宗以人事改天命，虽逆伦常，却顺天下。”
天命如锁，困住庸者；人事如钥，开锁者自为豪杰。
司马光叹：“天命靡常，惟德是辅。”
命虽天定，然心志坚者，可争一线生机
二运：时运无常，德行转圜
《资治通鉴》云：“运去英雄不自由，时来天地皆同力。”
时运如潮，涨落不定。然《资治通鉴》中，多有人以德行扭转颓势。
唐代宗时，吐蕃大军压境，长安危在旦夕。
郭子仪年逾七旬，手中无兵，时运可谓衰极。
然其以一身威望，单骑入敌营，慷慨陈词：“若念旧盟，则退兵；若欲战，老夫虽老，犹能挽弓！”
吐蕃敬畏其德，不战而退。
《资治通鉴》载：“子仪以德化险，运虽危，心未败。”
北宋庆历年间，范仲淹推行新政遭保守派围攻，时运急转直下。
被贬邓州后，他未沉溺于时运不济，反写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以德行为笔，重塑士林风骨。
其门生苏轼、欧阳修等继其志，终令新政精神融入后世改革。
司马光虽与范政见相左，亦赞：“文正公以德养运，虽败犹荣。”
时运如风，德行为帆。
《资治通鉴》诫：“运可转，德不可失。”
顺境修德，逆境守德，方为转运之道。
三风水：格局无形，大势自成
《资治通鉴》云：“地险未足恃，人谋可以夺天工。”
风水非独山川形势，更在格局谋略。
《资治通鉴》中，凡成大事者，皆善观时局、顺势而为，以无形之“风水”破有形之困。
秦末天下大乱，张良早年于博浪沙刺杀秦始皇，虽败却显其胆略。
后投刘邦，楚汉相争时，刘邦屡战屡败，困守下邑。
张良献“下邑画策”：东联彭越、南结英布、西抚韩信，以三股外力牵制项羽。
《资治通鉴》载：“良之谋，不争一城一地，而取天下之势。”
刘邦依计而行，终以“四面楚歌”围项羽于垓下。
张良以格局为风水，化劣势为胜机，司马光叹：“谋深似海，势动乾坤。”
东晋谢安早年隐居会稽东山，世人皆谓其“风流名士，不涉权谋”。
然桓温篡位之际，谢安临危出山，以“围棋赌墅”之从容稳朝局。
淝水之战前，他外示闲适，内修军政，遣谢玄、刘牢之练北府兵。
战事起，苻坚百万大军压境，谢安却于山中弈棋，淡然道：“小儿辈已破贼。”
《资治通鉴》评：“安以静制动，以虚驭实，风水之妙，尽在方寸。”
谢安不争寸土，却以格局定大势，终成“江左风流宰相”之名。
风水无形，在乎谋局者之心。
《资治通鉴》诫：“善弈者谋势，不善弈者谋子。”
格局高远者，纵临深渊亦能借势化龙。
四积阴德：善行无声，福泽绵长
《资治通鉴》云：“阴德如春园之草，不见其长，日有所增。”
阴德非求人知之善，而在无愧于心之行。
《资治通鉴》中，多有人以隐善积德，终得福报荫及子孙。
北宋名相王旦与寇准素来不睦，寇准屡次弹劾王旦，王旦却始终称其才干。
真宗欲罢寇准，问王旦意见，王旦正色道：“准性刚直，若黜之，则天下谓陛下不容直臣。”
后王旦病重，真宗问谁可继相位，王旦仍荐寇准。
《资治通鉴》载：“旦临终，犹以国事为念，无私怨。”
寇准闻之泣下，后辅真宗定澶渊之盟，保宋室安宁。
王旦不因私怨损国事，阴德所至，王氏子孙七代显宦，司马光赞：“德厚者流光，此之谓也。”
唐代裴度年少时，算命者言其“纵理纹入口，当饿死”。
某日，裴度游香山寺，拾一玉带，乃妇人救父之赎金。
裴度守候终日归还，妇人泣谢而去。
次日，算命者再见裴度，惊曰：“公阴德动天，面相已改，必位极人臣！”
后果如其言，裴度历仕四朝，平淮西、定藩镇，封晋国公。
《资治通鉴》评：“度以一念之仁，转天命、易福祸，阴德之力，岂虚言哉？”
阴德如暗夜烛光，不耀人目，却照己前程。
《资治通鉴》诫：“善欲人知，非真善也。”
行善不图报者，天报之以厚福。
五读书：诗书无涯，智慧通天
《资治通鉴》云：“学问之道，求其放心而已。”
读书非为功名，而在明理修身、通古今之变。
《资治通鉴》中，凡以学问立身者，虽出身寒微，亦能逆天改命，以智慧定乾坤。
司马光幼时，以“破缸救友”之机敏闻名乡里，然其一生之智，实源于苦读。
七岁读《左传》，手不释卷；及长，遍览史籍，常言：“史者，所以明得失、鉴兴亡。”
晚年贬居洛阳，耗时十九年编纂《资治通鉴》，每日删削史料至深夜，自谓：“臣之精力，尽于此书。”
其间，他拒高官厚禄，唯以青灯黄卷为伴。
书成之日，神宗叹曰：“前代未尝有此书，过荀悦《汉纪》远矣！”
司马光以学问为舟，渡历史长河，终成“史学双璧”之一。
《资治通鉴》载其言：“学者当以天下为己任，不可独善其身。”
读书之功，非止修身，更在济世。
南宋朱熹，少时家贫，借佛灯之光夜读。
中年后，他重修白鹿洞书院，立《白鹿洞书院揭示》，倡“格物致知，正心诚意”。
彼时朝堂党争激烈，朱熹屡遭贬斥，却于书院中讲学不辍，门生遍天下。
其注《四书》，融汇儒释道，开理学新篇。
《资治通鉴》虽未载朱熹事，然司马光若见，必赞：“学问之深，可撼庙堂。”
后理宗尊朱子学为官学，影响东亚六百年。
朱熹以书卷为剑，破思想之桎梏，终成“万世宗师”之名。
读书如凿井，深者得甘泉。
《资治通鉴》诫：“不学则愚，不读则暗。”
学问之道，不在记诵，而在贯通古今、经世致用。
结语
《资治通鉴》有言：“治乱之兆，皆在人事。”
命、运、风水、阴德、读书五者，看似天定，实系人为。
天命如铁，武帝以悔过铸剑；时运如潮，郭子仪以德为舟；风水如棋，谢安以谋定局；阴德如种，裴度以善成林；读书如光，司马光以史照世。
司马光著此巨典，非为录帝王将相，乃为后世立镜——镜中非容颜，乃心性与抉择。
嗟乎！
一命二运三风水，四积阴德五读书。
天命不改，可争一线生机；时运无常，能修德行转圜；风水无形，须借格局谋势；阴德无声，贵在默然行善；读书无涯，终以智慧通天。
愿诸君读史明智，以五者为舟，破命运之浪，达彼岸光明。
《资治通鉴》终言：“鉴往知来，斯为大道。”