冯月季
法国情景主义国际创始人居伊·德波（Guy Debord）是“景观社会”概念的提出者。德波的“景观社会”是在马克思“商品社会”的基础上提出来的，根据德波的观察，资本主义社会生产过程中的控制，如今已经让位于消费者展示的支配作用，发生这一转变的社会背景是：大众文化日渐侵入日常生活领域，成为一种自我展示的文化。大众传媒与受众共同制造了后现代社会的传媒文化景观，这同样是一种充满诱惑力和控制力的现代神话。
德波的“景观社会”与鲍德里亚的“超真实”社会具有相似的符号化特征。在《景观社会》一书的开头，德波指出：这是一个生产占据优势的社会，不仅仅是商品生产，更主要的是符号生产，商品的使用价值已经退居次席，交换价值成为主导，而支配商品交换价值的则是符号价值。
“景观社会”的来临离不开大众传媒的影像符号传播，对于大众来说，景观是一种由表象的可观看性建构起来的幻象，景观的在场是以置换事物本真存在为前提。在现代生产条件无所不在的社会，生活本身展现为景观的庞大堆积，这是德波在《景观社会》一书中的开场白，他直接挑明了景观成为主导现代人生活方式的现状，而主导现代生产体系的则是符号，它们构成了景观的语言结构。
相比于鲍德里亚对“超真实”社会的符号化解构，德波对“景观社会”具有更强烈的批判色彩。德波将马克思用来批判商品社会的“阶级意识形态压迫和社会控制”论断运用到“景观社会”批判中。道格拉斯·凯尔纳（DouglasKellner）指明了德波“景观社会”的主要内涵：“一种由真正的社会阶级统治的机构设施；一种意识形态，源于现实的社会状况，已经变得十分实际，并在物质上得以解释；这种意识形态拥有一种真正的‘催眠行为’的刺激力量。”（凯尔纳，2005: 81）
谈到“景观社会”，必然不能离开大众传媒的景观生产和制造功能，传统的物质商品生产方式已经让位于大众传媒的景观生产方式，景观的一个主要特征是具有“被看到”和“展示”的特质。在一个充满“拟像和仿真”的社会中，现代人认识世界的方式已经发生被“媒介化”，由于商品生产的急剧膨胀，人们已经无暇与物质商品作近距离的接触，只能从大众传媒的影像叙述和表达中实施消费行为，在一个“景观社会”中，视觉已经代替触觉成为大众认知世界的主要经验。德波指出，在新闻、广告、宣传和娱乐表演中，景观成为主导性的生产模式。