历史上旺腊,探寻古韵悠长的传奇故事

旺腊，这个名字在中国历史上可能不是一个特别著名的地点，因此关于它的具体故事并不广为人知。但是，我们可以从以下几个方面来推测或者想象一些可能的故事：
1. "历史变迁"：旺腊可能是一个历史悠久的地方，见证了多个朝代的兴衰。它可能是一个边陲小镇，是古代交通要道上的一个重要站点，连接着内地与边疆地区。
2. "民间传说"：在旺腊可能有一些民间传说或神话故事，比如关于英雄人物的传说、关于地方特产的传说，或者是关于当地风土人情的传说。
3. "重大事件"：旺腊可能曾经发生过一些重大的历史事件，比如战争、起义、重要的政治或经济决策等。
4. "文化特色"：旺腊可能因为其独特的文化特色而著名，比如某种独特的节日庆典、民间艺术、传统工艺等。
以下是一个虚构的旺腊故事：
在很久很久以前，旺腊是一个位于边陲的小镇，这里的人民勤劳善良，与世无争。传说在旺腊的深处，有一座被迷雾笼罩的古老神庙，里面供奉着一位守护神——旺腊王。旺腊王是一位英勇的神祇，他守护着旺腊的安宁和繁荣。
有一天，来自远方的邪恶势力觊觎旺腊的富饶，企图侵占这片土地。旺腊的村民们得知了这个消息，纷纷聚集在神庙前，祈

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旺腊老师，国家级非物质文化遗产项目傣族孔雀舞代表性传承人。

这是旺腊日常生活的一部分，和孩子们互动时、他的脸上总会挂满笑容，教学的过程虽然很辛苦、可即便挥汗如雨，精疲力尽，他也甘之如饴，因为这是他喜爱了一生的孔雀舞。瑞丽，世居于此的傣族人民将孔雀视为美丽吉祥的象征，人们用舞蹈演绎着孔雀与人的和谐，久而久之孔雀舞便成为傣族久负盛名的传统舞蹈。孔雀舞傣语叫嘎洛勇，还有嘎朗洛，嘎朗洛是芒市的，嘎洛勇是瑞丽的，嘎是跳的意思、洛是鸟的意思、勇是孔雀的意思，那么嘎洛勇就是跳孔雀舞，朗洛、朗是公主的意思，洛是鸟的意思，嘎朗洛就是跳鸟公主或者是跳公主鸟的意思。瑞丽的嘎洛勇的架子很美、很不怎么长，那么芒市的嘎朗洛的架子相当长、总共长有将近两米，前面为了衬着长度、它很重，拿铅平衡，大概有九斤吧，那个铅把它绑在前面、等于是把它尾巴抬起来，尾巴就不拖地，所以相当优美的、很威武。关于孔雀舞的起源，喜爱它的人都有着不同的解释。石裕祖说：“根据自己这几十年对傣族孔雀舞的观察了解和研究，那么关于傣族孔雀舞它的起源上、到现在为止有很多的说法，但是最后都没有权威的、统一的定义，或者叫结论，很多的说法都还属于不同的学派的这样一种学说或者说推断，是这样，那么根据自己的理解、自己认为孔雀舞它应该最初的时候属于一种世界性的大鸟崇拜 在云南的一种体现。”卫明礼言：“所以孔雀是一个自然生态里边的一种非常美丽的鸟类，那么毛相老师和我呢、就亲自去那个森林里边，就真的看见那个孔雀在跳舞，它实际上孔雀开屏是它求偶的一种表示，它一开屏了、就吸引异性，雌孔雀就飞过来，那么它的羽毛震动的声音和它发出的求偶的声音，嘚嗷、嘚嗷，在召唤，那么这样它就自然而然地要起步、是吧，它把小翅膀这样、身子往下一蹲，一抖，一种自然的生态的舞蹈形象、舞蹈形式就出来了，那么这样它就、一圈那个雌孔雀围着它，一个雄孔雀在中间跳，就变成了跳舞，那么傣族人民把这个舞蹈形式、就是原生态的这个舞蹈形式，他们就觉得很神奇。”刘金吾说：“我们1953年去瑞丽，那个傣族老乡就给我们讲到了嘛、就是说他们经常去村子旁边的森林的边缘、丘陵地带，说孔雀会在太阳出山的时候和太阳落山的时候、会一群的来跳舞蹈，雄孔雀会开屏啊那些，雌孔雀又在外面围着跳，他们都去看、他们经常都去看，而且就非常喜欢，有时候孔雀会飞来他们家竹楼旁边的树上，那么就是说傣族人非常喜爱孔雀 、是受自然环境影响因素。”但单纯的语言描绘似乎略显苍白，只有身处于泼水节、开门节、金塔摆等特定时空中，一切才是鲜活的存在。在孔雀舞的表演中，只有象脚鼓、铓、镲等传统乐器和舞者舞步的律动形成密切的配合，才能呈现出完美的演绎。莫恩帅自己的师傅，算第四个师傅了，他说的就是跳舞、会跳孔雀舞之前，必须要会敲鼓，鼓点指挥舞，鼓叫走、鼓叫停 你就停，鼓叫退、到右到左都是鼓指挥着；铓主要是节奏，快慢的节奏，快慢节奏的要征求跳舞的跳舞者；镲是跟鼓，鼓怎么敲，鼓敲响了、镲就跟了响，鼓敲慢了、镲就跟着慢，鼓敲快了、镲跟着快，那么就是说掌握节奏铓要稳，跳舞的人踩着铓的节奏，咉、咉，他就脚踩着，咉、咉，还有这个肩膀动着、咉，咉，咉，跟着这个节奏，舞、镲、铓、鼓，节奏都要一样呢的，互相配合，就形成了一个最好的节目。在富有召唤力的配乐中，不论身着华丽的架子孔雀、还是着重在手势上玩转技巧的徒手孔雀，都在众人的期许中即兴起舞。在世世代代的传承中、当地不断涌现出一代又一代杰出的孔雀舞者，更孕育出善舞、观舞的氛围，旺腊正是在这样的氛围中成长起来的。1947年，旺腊出生于云南德宏瑞丽市团结乡广拉村一个多子女的家庭，一次偶然的机遇、让旺腊深深的爱上了孔雀舞。最早么我们是在芒腮，自己大哥是在芒腮生的，生大哥以后、全家就搬来广拉啦，我们家一个是姊妹多，不有得田地，生活相当贫困，困难得很，从五岁自己就开始放牛、一直放到1955年，1958年自己就在家挑水、舂碓，背着妹妹、牵着弟弟，为什么自己是从哪点会跳舞、1957年五月份，老师就组织要到六一儿童节、要去瑞丽县里边去表演、每个学校，那么老师呢、就叫我们拿着象脚鼓就来敲，在弄恩的寨子里面来敲、敲鼓，敲鼓么我们就去乱跳啦，乱跳嘛、后来老师就看着、哎，旺腊还可以的，还可以的、还跳得好的，有点发展前途，就叫了几个老艺人，有鱼舞的老艺人，还有跳大鹏鸟的，孔雀舞的，三个老艺人，我们学校老师就叫了这三个老艺人去帮自己看看，你们看看旺腊给行，后来说、哎，可以的，然后这三个老艺人着重就来辅导自己，莫喊帅跳大鹏舞的、跳孔雀舞是帅喊很，这三个就指导自己，路子、从哪点出场，哪点进场，那时么好玩、觉得好玩，也没有想的要好好的跳啊、跳出名啊，那些也没有想，只是好玩、热闹，瑞板也是个老好人、跳鱼舞的这个，但是我不喜欢这个鱼舞、这个鱼舞一个它重，我小 我背不动，自己就想着我背不动，我想了、我就不学鱼舞了，就学这个孔雀舞、孔雀舞这个架子那时比较小，大鹏鸟架子大，一个不喜欢大鹏鸟、再一个他莫喊帅很不愿意教人，大鹏鸟了嘛，大鹏鸟的架子比孔雀的还大，那么就说小的这个轻点，一个是方便、轻巧，再一个嘛这个人、他帅喊很不保守，他帅喊很喜欢我，那么自己就尊重他、就喜欢他，就跟他学，从那时以后就开始学孔雀舞啦，自己还小、自己爸爸就说，你带一小壶酒去给他，但是他教 你再学，他不教 你不要勉强，然后自己就去找他啦，自己叫叔叔，帅喊很叔叔在不在啊，自己是硬着头皮、厚着脸皮的，为了想学嘛、就去了，自己没有说我来学跳舞，自己说我爸爸叫我来找你玩玩、带给你一小瓶酒，哎呀、你带酒来搞什么，你到底要搞什么，自己说我来玩玩，自己没有说、不敢说我来学，好嘛、来来来坐的、坐的，有没有吃饭啦，我说还没有吃过、我等下回家吃，好、来坐着玩，聊着，你跳这个孔雀舞、你觉得好不好玩他说，自己说好玩的。你是否还想跳，自己说叔叔、你教我一套嘛，他就教滚的这个，就是那么一回，自己去找他那么一回，自己会不好意思经常去找的，所以说去哪点逢年过节、自己父亲就去报名去啦。1957年对旺腊来说，是印象深刻的一年，这年他被选入瑞丽县文工队、并遇到了自己感恩一生的恩师 莫恩帅。在恩师的细心指导和严格要求下、旺腊开始了严苛而全面的学习。莫恩帅呢、他是弄岛的等相人，他也是对自己也比较好，我太好了、而且是等于是像自己亲哥哥一样、比亲哥哥还好了，从1959年我们两个就合在一起啦，合在一起、合排，他教自己双人孔雀舞、单人孔雀舞，他就教自己啦，去芒市汇演、也就跳孔雀舞，主要是跳孔雀舞，演出完了以后他又教自己，一直汇演 从芒市演了、然后演到保山，又演到昆明，1959年的时间，莫恩帅这个人呢、他是跟这些人也不一样、特点都不一样，他的特点就是一个软度，一个是柔度、一个是硬度，一个是眼睛，就是柔中要有刚、在表演各方面，他的手就是这样、翻过来要立起，翻过去这个要立好了、翻过来指头要立好，翻过去、翻上来 大拇指要立好、不能倒，他说一倒了、就不好看了；他的眼睛、他教自己的话，就是眼睛要灵，原来没有水管、没有自来水，我们两个去山上，有山的地方、那个水槽，把水从水槽里接下了、拿来练眼睛，练眼睛就是拿水滴眼睛，不要给水太大，慢慢的给它滴着，滴着就这种动、这种动，眼睛都练红了，就是说在练的时候慢慢的眼睛就会动了，他说你见不着孔雀你看鸡、叫自己看鸡的眼睛，鸡的眼睛它是一眨一眨的、但有的时候它会转，鸡的眼睛和孔雀的是差不多，走路也差不多，你去看、多看鸡，怎么看、怎么看眼睛，把手放两边、看这个指头，就这种练，特别是要怎么练呢、他说，睡觉刚刚起来，人没有精神的时候就练动眼睛，动动眼睛、动得差不多了，然后再去洗脸、漱口，手、脚、眼睛、特别还有抖肩，抖肩也是他教自己的，抖肩他也是抖得相当好。对眼睛的严苛训练，则成为旺腊在日后孔雀舞表演中的独特之处，对于身体所有细节的极致要求、最终成就了旺腊日后在孔雀舞舞蹈上的造诣，在这期间、他还碰到了一代孔雀舞大师毛相。毛相是从1964年、1965年呢，自己在傣剧队、自己学傣剧，他在傣剧队、那么自己跟他学的，实际上他教自己的不多，自己是看的表演多，看他跳的多，平时呢、跟他学的，就是说要看他的情况，看他的情绪好一点、兴起一点的时候再跟他学，而且学得不多，自己主要是多看、多看，他眼睛随时都是这种、平常都是这种，所以多看，再一个么、他情绪好的时候，你再跟他学，他情绪不好的时候、千万不能跟他学，你要掌握着他的情绪，所以说是不能得罪他，等他高兴的时候、你再跟他学，他就高兴了，他的舞动作不多、主要是靠他的眼睛，而且他亮相比较干净，他的动作相当硬、干净，那么自己的莫恩师老师呢、他的特点是软，那么所以是自己把他们两个的特点柔中有刚，一个柔、一个刚，把它结合起来。在对各派别孔雀舞的兼收并蓄中，旺腊最终形成了自己的舞蹈风格，随着恩师的离世、此时旺腊似乎与孔雀舞渐行渐远，可是他心中始终不能放下挚爱的孔雀舞，虽然不能跳了、不能演了，他也依然以自己的方式在准备着。不准跳么、我自己偷偷藏着，偷偷藏着、心里边想着，但是不敢比动作，悄悄的在宿舍里边，哪个看不见的时候、还是动着的，动动还要看看窗子有没有人。命运在1979年出现了转机，孔雀舞在沉寂多年后、终于又有了展示的机会，这一年、旺腊表演的孔雀舞，荣获云南省少数民族汇演一等奖，1980年、他参演的《孔雀会》又登上了全国少数民族汇演的舞台，此后他一直从来曾中断过孔雀舞的表演，1986年他表演的独舞《孔雀舞鼓手》荣获全国民间音乐舞蹈比赛二等奖，1997年在参加德宏州“边境文化长廊”建设中、获得先进工作者称号，并多次赴成都、日本等地，开展交流活动。1984年旺腊被分配到当地文化馆、从事舞蹈辅导工作，在教学和编创的过程中、他有了更多的思考，尤其是在教孩子们的时候、为了能让他们能更好的理解和掌握孔雀舞的舞蹈动作，他想到借鉴早年学习古典舞的一些经验，经过反复的摸索和总结、最终形成了自己的教学方法和经验。