很多人一说起亚洲没被彻底殖民过的国家，会想到中国和日本。其实还有一个，就是泰国。咱们国家是靠着打，把侵略者赶出去的。日本是靠着自己改革，变得强大起来。可泰国就有点意思了，它的方法很特别，一种在夹缝里求生的智慧。
这种独特的生存方式，不只体现在国家大事上，甚至渗透到了泰国社会的方方面面，形成了一种看起来很矛盾，细想又好像能理解的复杂局面。
国家层面的“左右逢源”
近代史上，那些西方强国想在东南亚扩张地盘，泰国正好夹在中间。英国人从西边来，法国人从东边来，两边都想把它吞下。
泰国的办法很简单，谁强就对谁笑脸相迎，另一边施压了，它就赶紧让出点好处。地也割了，钱也赔了，但国家的架子总算是保住了。它就像一根弹簧，两边压力一大，它就往里缩一点，压力小了，它又弹回来点。
到了第二次世界大战，这套办法又用上了。日本当时在亚洲势头很猛，泰国一看风向，马上就倒向了日本，还跟着日本一起对英美宣战。可妙就妙在，宣布是宣布了，但泰国驻美国的大使却站出来说，这事我们不认，是国内被迫的！
当时美国和日本正打得不可开交，哪有空去管泰国这档子小事。就这么一模糊，泰国又混过去了。等到二战结束，美国要算账的时候，泰国又换了一副面孔，说自己是受害者，是被日本逼的，还表示愿意站在美国这边，对抗苏联。
这么一来一回，泰国不仅没被清算，甚至还从美国那里拿到了一些补偿。这种在强者之间来回摇摆，保全自己的做法，成了泰国的一种生存本能。
一个让人想不通的现象
这种“灵活”的生存策略，也体现在了普通人的生活里。泰国是一个佛教国家，百分之九十以上的人都信佛。按理说，信佛的地方，人们应该比较清心寡欲才对。
可现实情况是，泰国的某些特殊服务行业非常发达，甚至成了旅游业的一大招牌。这就让人很纳闷了，一边是庄严的寺庙和虔诚的信徒，另一边却是欲望横流的红灯区，这两样东西怎么能同时存在于一个地方？
问题就出在他们对佛教的理解上。佛法里有个词叫“随缘”，本来是劝人放下执念。可到了泰国，这个词被一些人理解成了“顺其自然”，甚至是“存在即合理”。
不同的人有不同的理解，有人去做好事，有人去赚钱，自然也有人去放纵欲望。信仰这个东西，好像被拆分成了好几块，每个阶层的人都捡自己需要的那块去解释。
甚至连寺庙本身，面对金钱的诱惑也显得很实际。有些寺庙的高僧也曾担忧过，说拜佛和搞这些乌七八糟的事情掺和在一起，成何体统？但马上就有一个现实问题摆在面前，没钱怎么办？寺庙也需要修缮，僧人也需要吃饭。
经济好了，香火才能旺。这么一想，好像谁都不会跟钱过不去。于是，一种奇怪的默契就形成了。
钱，才是最实际的问题
为什么泰国那么多女性会选择进入这个行业？说到底还是因为穷。泰国贫富差距很大，钱都集中在少数人手里，一小撮人拿着全国一大半的钱。
大部分普通老百姓，只能在那些技术含量不高的活儿里挣扎，赚的钱刚够糊口，甚至还不够。对于一些家庭来说，女孩出去做这种“工作”，成了一种来钱快、能补贴家用的现实选择。
这种工作赚来的钱，很多是美元。这些钱在泰国本地花，又能带动当地的消费。一来二去，开店的老板赚了钱，国家收了税，政府和寺庙也能从中分到一杯羹。
一个很有趣的循环就出现了。官方嘴上说着这是不合法的，要禁止。但实际上，为了经济，又在默许它的存在。因为一旦彻底取缔，很多人的饭碗就没了，经济也会受到不小的影响。
特别是当年美国在越南打仗的时候，大批的美国士兵需要找地方“休息放松”。泰国政府为了不得罪美军，也为了赚钱，就在曼谷等地建了很多娱乐场所。这些地方利润高得惊人，吸引了大量的资金投入。别的国家还在战后恢复，泰国靠着这个，经济反而有了起色。
嘴上说不要，身体却很诚实
泰国对男女之事还有一个很奇怪的标准。本土的佛教文化对女性要求特别严格，既要干繁重的活，受教育和往上走的机会又很少。
但是对于男性在外面花天酒地，却异常宽容，甚至觉得这是再正常不过的事情。在这种高压和不公之下，一些女性除了出卖身体，似乎也找不到更好的出路。
对于妻子从事这种行业，家里男人的态度也很微妙。他们可能不会支持，但大概率也不会反对。能多一份收入，减轻自己的负担。时间长了，整个社会都好像习惯了这种模式。
这种依赖“服务业”的经济模式，也带来了很多问题。最直接的就是公共健康危机，泰国的艾滋病感染人数比例相当高。整个社会的风气也受到了影响，一些人甚至觉得靠出卖身体赚钱是“有本事”，正经上班反而是“没出息”。
最后想说的是
泰国曾经也想过要改变，但动起来太难了。内部的各种势力盘根错节，外部又受到大国博弈的影响。国家的发展就像被绑住了手脚，想往前走一步都费劲。特别是疫情一来，旅游业停摆，这个问题就变得更加尖锐。是继续走老路子，还是下决心去改变？这道选择题，摆在他们面前很多年了。要是你生活在那样的环境里，家里人还等着吃饭，你会怎么选择呢？