几天前拙作《<记承天寺夜游>——知己不必同行一生》短文发表后，读者关心的颇多，有问到承天寺有多少？
堂堂“国一”的国保碑▲
粗略知道全国有六座承天寺，分别是江苏苏州承天寺：位于苏州市人民路接驾桥巷口；福建泉州承天寺：在泉州市承天巷；湖北荆州承天寺：原址在今荆州城荆州饭店、钟鼓楼至行署大院一带；湖北黄州承天寺：位于黄州区赤壁办青云社区火王庙附近；始建于唐朝，是北宋时期黄州名刹，因苏轼的《记承天寺夜游》而闻名；宁夏银川承天寺：在银川市老城西南隅，建有承天寺塔，为寺主体建筑，是宁夏现存100多座古塔中最高的一座砖塔；台湾台北承天寺：位于台北土城清源山。
银川承天寺▲
曾记否？上世纪六十年代初公布的第一批全国重点文物保护单位共计180处。绝大多数都公认为当之无愧的国之重宝。但银川“海宝塔-承天寺塔”似乎总带着点儿自惭形秽般的小尴尬。
看看名录的其它中华名塔：嵩岳寺塔、四门塔、大雁塔、小雁塔、大理三塔、兴教寺塔、虎丘塔、开封铁塔、定州塔、应县木塔、六和塔、正定华塔......无论和哪一座比都要逊色一些吧！北京白塔寺和五塔寺两座塔年代虽然也仅仅是元和明，但它们分别是金刚宝座塔和覆钵式塔类型里的老大，那也是一派掌门的身份。而海宝塔以清塔入“国一”，免不了一些争议。
银川海宝塔▲
十年前来到宁夏瞻观双塔（海宝塔-承天寺塔），因心心念念苏轼惊世短文《记承天寺夜游》，故先来到银川承天寺，看看和黄州的区别。
银川老城区其实有两座塔：承天寺塔（西塔）在西南，海宝塔（北塔）在北。双塔矗立，凌空凭虚，隐隐佛鼓，玲玲梵音，下可瞻仰，高可登临。塔顶，但见西有贺兰绵延，东有黄河蜿蜒，沟渠湖泊、青田绿树，点缀着无垠的银川平原。
银川承天寺塔▲
来到承天寺，寺中心方形台基上，淡黄色八角形的承天寺塔，绿色琉璃砖顶，有十三层、六十多米高，是宁夏现存最高的砖塔。
一〇四八年，西夏开国之君李元昊被弑，未满一周岁的儿子李谅祚继位。两年后，李谅祚的老妈，也就是已经成了皇太后的没藏氏，诏建承天寺，取“承天顾命，册制临轩”之意，为小皇帝祈福，还将西域僧人进献的无价之宝──佛顶骨舍利──埋于塔基下的地宫。太后老妈希望儿子长寿无疆，结果李谅祚二十一岁就死了。
不过李谅祚有个孙子，就是在金庸《天龙八部》后半部分出场的西夏皇帝李乾顺（夏崇宗），而李乾顺之女西夏公主招驸马，最后与她早先在皇宫冰窖里遇到的虚竹永结同心。所以武林高手虚竹，实乃承天寺塔主人李谅祚的曾孙女婿……
影片《天龙八部》▲
我这门外汉考证，学界是否认同，且不去管它。
不过根据正史，西夏立国时定都兴庆府（今银川），占据如今宁夏全境和甘肃、青海、内蒙、山西的一部分，国土北临辽，东边和东南先后与宋、金接壤，西南有吐蕃、回鹘诸部。李谅祚虽然早死，他的孙子李乾顺以及李乾顺的太子都相对长寿且开明，在各方势力中纵横捭阖，使西夏国力在十二世纪达到全盛。
兴庆府（今银川）▲
承天寺塔也称之为“长塔”。录明代永乐庆王府纪善王逊诗：
鸣钟长塔寺，不见昔年僧。声寂三千界，音销十二层。废基麦冢在，陈迹牧儿登。有待庄严日，无常验智兴。
承天寺塔塔身▲
联想上世纪的日本作家、诗人井上靖中篇小说《敦煌》的主人公赵行德。
此人科举落第后从北宋去西夏长住，专心学习西夏文，深感“西夏远比宋朝当政者想像的强大，西夏民族是一个优秀的民族。目前战争频繁，它无暇顾及文明教化，但一旦把周围的敌国全部扫平后，它会建立一种独特的文化，完全可以与宋朝的汉文化媲美。”一九八八年，小说改编成同名电影。我当时未甚解历史和人情，只记得一个白衣女子从城墙上一跃而下─然后是她死在地面的镜头，以及自己当时惊恐的心情。及后读小说原著，方知她是赵行德在西夏救下的回鹘王女，被西夏王李元昊掠走之后以死明志。至此，终于明白了个中背后的故事。
《敦煌》小说改编成同名电影▲
但大宋也好，西夏也罢，谁也挡不住南下的蒙古铁骑。
西夏末代帝王昏聩腐败，王朝积贫积弱，无从招架。一二二七年，银川孤城顽抗半年后投降，西夏建筑和典籍都被破坏殆尽。承天寺也荒废了，至明初仅存一塔，此后又多次塌裂，多次重建。
从承天寺稍往西北约四公里，即是建于北朝至隋唐时期的海宝塔，今日之相在清朝中叶定型。其后经一九二〇年里氏八点五级的海原大地震，一九三九年迭遭日军空袭，如今塔影悠悠，孤危入云。
一九二〇年里氏八点五级的海原大地震旧照▲
海宝寺内，东转西望，都不会错过海宝塔的身影：
青砖构筑，方台为基，九层十一级，方形塔身的每一面设凸出数十厘米的券门，使得塔的平面呈独特的十二角形，显得层次和棱角分明。每层转角处挂铁铃，微风过则叮叮轻响，想到《洛阳伽蓝记》写西域的雀离浮图（佛塔）：“自作以来，三经天火所烧，国王修之，还复如故……旭日初开则金盘晃朗，微风渐发则宝铎和鸣。”
海宝塔寺▲
海宝塔前有大雄宝殿，佛像前供着瓜果、香蕉和几包馒头。
一只小麻雀飞来，停在一个馒头上，不巧我正走进殿来，把牠吓飞了。佛像旁边跪着一位和尚，五十岁上下，黄色土布袍披身，土色布鞋。他见麻雀来而复去，站起来叹道：“哎呀，看把你饿的。好了好了，拿给你吃。”遂来到案前，拿起那个麻雀没吃到的馒头，走出殿外，向天空东张西望：“哪里去了？”接着把馒头掰成好些小块小粒，左三把右三把的，全都撒在大殿前的空地上。我对师父笑道：“真好。”想来佛祖慈悲，怎会目睹饥饿众生而舍不得一个馒头？不久，果然看到几只麻雀从树上飞下，蹦蹦跳跳来殿前吃碎馒头了。
佛像旁边跪着一位和尚▲
在大雄宝殿后门，我又遇到了这位善心的师父。
他也许以为我略有慧根，在海宝塔的注视下，对我讲了片刻佛法，然后话题突转：“现代人成天看手机，眼睛都看坏了。”“您用不用手机呀？”我故意问。“我们和尚吗？我们用手机读佛经。科技嘛，要看你怎么使用。”
在大雄宝殿后门▲
作别师父，我望着高高的海宝塔怅然。
苏轼《凌虚台记》说自己登凌虚台而望，四周曾是秦汉、隋唐时著名的长杨宫、九成宫等宫观，当时无不宏杰诡丽、坚不可摧，几百年后却连破瓦颓垣都不复存，全部化作丘墟和荆棘，所以脚下这座凌虚台更不足恃了，何况人世之得失？苏轼的结论是：台如其名，万事虚空。
苏轼《凌虚台记》▲
曾记得上世纪1970年去世的日本作家三岛由纪夫所著《金阁寺》一书。
书中主人公沟口，在二战末日本即将战败、本土遭空袭时，想到自己痴迷多年、一向高高在上遥不可及的金阁，也许不久后即将被燃烧弹的火化为灰烬。他由此感到与金阁更加亲近了：人与看似不朽的建筑命运相同，都由易燃的碳元素构成，都会遭受灾难和战火。
三岛由纪夫著《金阁寺》▲
日本京都市金阁寺▲
在银川兴庆区，海宝塔和承天寺塔遥遥相望。
双塔几度损毁又几度修复、重建，原貌早已消失于历代地震、兵燹之劫。最初修建双塔的古人，满怀希望，用一生注视过它们，却不会预料到它们今天的模样。而双塔阅尽兴衰沧桑，见证了一次次的天雷地火，一代代的流离苦难，却也一次次在废墟上挺秀重生。
《满江红·赞银川双塔》——作者
塞上名城，双塔立、雄浑奇绝。
海宝塔、凌云傲世，势吞霜雪。
九级浮屠迎晓日，千年岁月留鸿辙。
忆往昔、香火绕经幡，音声彻。
承天寺，风姿杰。灵韵在，禅心澈。
看檐铃摇梦，梵光澄月。
彩绘雕砖藏妙意，晨钟暮鼓传佳节。
叹人文、胜迹映湖光，情难歇。