闲适，是人生最大的富足。
我们在热闹中相聚
又在寂静中离去
回到熟悉的生活轨迹
为生活而奔走
大多数的人都迷失在熙攘往来之中
却不曾以闲情滋养自己
生命的旅途成了一场追逐
且以闲适，安养余生
诗和远方，从来都是眼前与当下
身畔的一草一木
席间的一茶一盏
案上的一书一画
都是对闲适生活的理解
闲适，是一种心境
更是一种人生态度
它让我们放弃了纷扰的杂念
重新拾起性灵的透澈明净
它是林和靖的疏影梅花
它是苏东坡的明月清风
它还是柳永的霖霖春雨
世间风月，得闲便是主人
闲适，是人生最大的富足
身闲，意满
林语堂先生把中国的哲学称为闲适哲学，在他看来文化是闲暇的产物。
闲暇是生命中的“空儿”，也是人生境界中的留白。
止，方能后观。生命的关照，来自于对性灵的滋养。
也许有人觉得闲适便是及时行乐，其实不然。
在古希腊文中，真正的闲适绝不含有懒惰的意思，闲适所代表的是一个非功利性质，但却是最符合人性的世界。
南宋诗人写道：“只把平生，闲吟闲咏，谱作棹歌声。”
春来无事，只为花忙；身无所累，只为闲忙。
生命的另一层境界，是如何把时间留给闲情，而非不舍昼夜的奔走追逐。
心闲，情满
闲适的生活一般离不开文化的领域。
阅一篇轩快之书，犹在水白山青；调一曲归真之琴，似见月明星稀。读书明理，日省吾身。
案上诗书闲处好，院前枯荷雨来佳。四时风景，用取由心。
春游芳草地，夏赏绿荷池，秋饮黄花酒，冬吟白雪诗。
以中国人自古以来的闲雅完成对生命的审视和皈依，诗情入室，画意入心，人生富足莫过于此。
闲适，富足
身闲和心闲都一样重要，身闲是物质的欢愉，而心闲则是精神的享受。
物质与精神之间的蜕变，并非不可逾越，由物质属性生发到精神层面，这之间的隔阂便是对闲适性灵的参悟。
林语堂先生说：“中国人的性情，是经过了文学的熏陶和哲学认可的”。所以，闲适是性灵在高处的文化。
人总是要回归到精神生活的，从老庄思想到禅宗真义，从敦煌壁画到宋元山水，中国人对闲适的追求，已历经千百余年，并将一直延续下去。
安闲，自得
静室内一柱沉檀，一盏清茗，一段古曲，一册好书；啜一口清茗，读得册书几页，听南曲妙音，惬意至心。
瓦窗木屋里的一卷竹帘，一瓶插枝，乃至一道茶烟，亦能成为浑浑物欲之路上，安栖身心的驿站，而心如教徒般虔诚，在闲适与优雅之中，完成对生活审美的朝拜与自觉回归。
西方哲人柏拉图说：“许多伟大真知酌见的获得，往往正是处在闲暇之时。”
闲适是一种心灵的状态，也是灵魂的一种状态，可以培养一个人对世界的关照能力。
花开月明，浮生清闲，在我们的灵魂静静开放的此时此刻，也许能看到世界最深邃的本质
当一个人不忘其所始，不求其所终，以庄生梦蝶的闲适面对四时风月，那离富足真境便不远了。
愿以闲适之事，尽遣有生之涯。