中国建筑史上留传着“一家样式雷，半部古建史”的说法，雷氏家族遗留下来的作品被列为世界文化遗产的就有：故宫、天坛、颐和园、避暑山庄、清东陵、清西陵等。两百多年间，皇家宫殿、皇家园林、以及皇陵等都打上了“样式雷”的品牌烙印，中国标志性的皇家宫殿、古代宫廷建筑之精华——紫禁城就是雷家几代人呕心沥血之作。
一家样式雷，半部古建史
还有世界园林史上的传奇巨著、被誉为万园之园的圆明园也出自“样式雷”之手。雍正继位后大修圆明园，任命雷二代雷金玉担任圆明园样式房掌案，也就是圆明园总设计师，一代巨匠成就了世界园林史上的传奇。
安庆大观亭及雷氏宗祠
一、雷金兆原文
《雷氏迁居金陵述》
本支系江西南康府建昌县千秋岗分派。元延祐初，起龙公移居本县新城乡北山社上社堡地方，公墓葬于北山，历有年矣。盖因明末流寇四出，赋税日重，人民离散，地土荒芜，予祖振宙公、伯祖振声公，弃儒南来贸易，以应家之差役，遂暂居金陵之石城。国朝定鼎，县经兵火，路当孔道，差徭百出，被累不堪，是以先君发宣公，先伯发宗公，于康熙元年正月奉祖母李，伯祖母郭，伯母邹，堂伯发达公、发兴公、发明公俱南来暂避，计图反棹。乙巳父娶母氏，乃详甫吕公次女，亦同县巨族，地名百斛头，吕亦避兵于金陵。至辛亥岁，正欲还乡，不期冬月先伯发宗公竟卒于南。祖父悲思故土，于乙卯春率眷属西还，值吴逆拒命于荆，阻居皖城数载。不幸己未夏五月祖父卒于皖，祖妣于次年五月亦卒于皖。时年大旱，艰苦非常，先君无力奔二柩归乡，合葬于安庆北门外陈家庵之阳，立有碑记。父经两丧，回乡不果，癸亥冬，父以艺应募赴北，仍携眷复居石城。时伯祖父母、堂伯父母，俱卒于金陵，并葬于安德门石子岗之阳。诸堂兄弟候补于京师，予弟兄亦忝入于太学，皆祖父之庇训。甲申冬，父返江宁，已抱老恙，每以不能回乡并祭扫先墓为憾！谓予兄弟曰："予建昌世族，尚书公后，世代业儒，因遭兵火，流落江左数世矣！观今之势，谅不能回，汝等异日当勉为之"。言之不觉泪下。不幸戊子春先君竟弃予兄弟长逝，哀哉！痛心疾首，欲奔柩归家，或奔于皖城，奈家口繁重，姻戚牵缠，未逐所愿，只得卜地葬先人于江宁邑小山之阳。壬辰春，堂叔发俸公来南，始抄祖谱大略携来。丙申夏，堂叔腾蚊公复以谱稿见遗，如知祖居建昌已数百世矣。今居金陵，亦三世于兹。已亥春，予书其前由，述其始末以俟后人知木本水源亦有所宗焉。
时康熙己亥正月上元日裔孙金兆拜述。（本文原载1935年10月《北晨画刊》六卷九期）
安庆省城西门外雷公巷现状
二、原文加注释（括号内为注释）
本支（支，附属于总体的一个部分。本支，指雷金兆这一支）系江西南康府建昌县千秋岗（今江西省九江市永修县白槎镇向阳村团结组）分派（支流，建昌县千秋岗雷氏支流）。元延祐（延佑，元代元仁宗的年号，共计7年，公元1314-1320年）初，起龙公（雷起龙，元代延佑四年状元，北山雷氏始祖）移居本县新城乡北山社上社堡地方（今江西省永修县梅棠镇新庄村雷家组），公墓（雷起龙墓）葬于北山，历有年矣（已历很多年了）。盖因（盖，语气词，没有特殊的意义。因，因为）明末（明朝末年）流寇（寇，盗匪。流寇，流窜作案的盗匪）四出（四，指东南西北四方。四出，从东南西北各个方向长出或向东南西北各个方面延伸。流寇四出：到处是盗匪），赋税（赋税，又称税赋，国家依照法律规定，对个人或组织无偿征收的实物或货币）日重（一日比一日加重），人民离散，地土荒芜，予（同余，我）祖振宙公（祖父雷振宙）、伯祖振声公（伯祖父雷振声），弃儒南来贸易（此为溢美之言。这句话的本意是放弃读书南来经商。雷氏乃尚书公之后，书香门第，常以读书人（儒生）自居。实际上，雷玉成这一支祖上早已改行做了木工，不是“儒生”。所谓“南来贸易”其实就是外出打工），以应家之差役（赚钱交家里的赋税），遂暂居金陵（金陵，南京之别称。暂居金陵：暂时居住在金陵）之石城（石城，亦称石头城。广义上是南京的别称，狭义上是指南京老城城西的石头山石头城）。国朝（清朝）定鼎（新皇朝定都建国），县经兵火（县，此处为形容词。县经兵火，形容经历长时间的战火），路当孔道（孔道，关口。一路上关卡很多，道路被阻塞），差徭百出，被累不堪，是以先君发宣公（先君，指已经去世的父亲。雷金兆著此文时，父亲雷发宣已经去世，故以先君相称），先伯发宗公（雷发宗），于康熙元年（1662年）正月奉祖母李（雷振宙妻），伯祖母郭（雷振声妻），伯母邹（雷发宗妻），堂伯发达公（雷发达）、发兴公（雷发兴）、发明公（雷发明）俱南来暂避，计图反棹（反棹，指回船，驾舟返航。计图反棹：计划图谋再返回故乡）。乙巳（康熙四年，公元1665年）父娶母氏（父亲雷发宣娶母亲吕氏），乃详甫吕公次女（母亲是吕公的第二个女儿），亦同县巨族（也是建昌县的大家族），地名百斛头（建昌一地名），吕亦避兵于金陵（吕家和我家一样，也是来金陵躲避兵火的）。至辛亥岁（岁同年。辛亥岁，即辛亥年。康熙十年，公元1671年），正欲还乡（欲，想。正想返回故乡），不期（没有料到）冬月先伯发宗公（雷发宗）竟卒（卒，去世）于南。祖父（雷振宙）悲思故土（思念建昌），于乙卯春（康熙十四年春天，公元1675年）率眷属西还（西，地理方位，建昌在金陵的西方。西还，返回建昌），值吴逆拒命（吴逆，指吴三桂。吴逆拒命。喻吴三桂拒绝接受朝廷的命令）于荆（湖北），阻居皖城数载（皖，安徽省。皖城，安庆市，清代是安徽省的省会。阻居皖城数载：被阻在安庆居住了几年）。不幸己未夏五月（康熙十八年五月，公元1679年）祖父卒于皖（雷振宙在安庆去世），祖妣于次年五月亦卒于皖（祖妣，祖母，指雷振宙妻。次年五月，第二年五月。卒于皖，也在安庆去世）。时年大旱（当年，正遭遇大旱灾），艰苦非常，先君（父亲雷发宣）无力奔二柩归乡（没有能力将二老的灵柩运回故乡），合葬于安庆北门外陈家庵之阳，立有碑记（只将二老合葬于安庆北门外陈家庵之阳，立有碑记）。父经两丧，回乡不果（父亲雷发宣经过两位老人去世的打击，返回故乡没有了结果）。癸亥冬（康熙二十二年冬，公元1683年），父（雷发宣）以艺应募赴北（此为溢美之言。实际上是生活没有着落了，前往北京投靠堂兄雷发达），仍携眷复居石城（仍将家眷送回金陵石城居住）。时伯祖父母（雷玉成夫妇）、堂伯父母（雷振声夫妇），俱卒于金陵（都已经在金陵去世了），并葬于安德门石子岗之阳（安葬在安德门石子岗）。诸堂兄弟（指雷发达之子雷金玉兄弟）候补于京师（首都），予（我）弟兄亦忝入于太学（太学，中国古代设在首都的最高教育机构，相当于现在的北京大学、清华大学。忝，谦虚的说法。此话的意思是说：十分惭愧，我弟兄也在首都的大学念书），皆祖父（雷振宙）之庇训（庇护、训导）。甲申冬（康熙四十三年冬天，公元1704年），父（雷发宣）返江宁（金陵江宁），已抱老恙（恙，病。老恙，难以治愈的慢性病），每以不能回乡并祭扫先墓为憾（常感叹以不能返回故乡祭扫先人之墓为遗憾）！谓予兄弟曰（对我兄弟说）："予（我）建昌世族（世族，是指血脉相沿的家族。亦指世代显贵的家族），尚书公（雷起龙）后，世代业儒（世世代代都是读书之人），因遭兵火，流落江左（长江之左，江北）数世矣（世，代；数世矣，几代了）！观今之势，谅不能回（看现在的形势，肯定是回去不了了），汝等（你们）异日（今后）当勉为之（要努力争取回去）。"言之不觉泪下（流下了眼泪）。不幸戊子春（康熙四十五年春，公元1706年）先君（父亲雷发宣）竟弃予兄弟（竟然抛下我兄弟）长逝（去世），哀哉（悲哀啊）！痛心疾首，欲奔柩归家（欲，想。想把父亲的灵柩送回建昌老家安葬），或奔于皖城（或者送去安庆和祖父母安葬在一起），奈（无奈）家口繁重（家里人口多，生活压力重），姻戚（姻，亲家；戚，亲戚）牵缠（牵缠，指缠住不能自由。这是托词，实际上是没有能力将父亲送往建昌老家或安庆安葬），未逐所愿（没有实现这个心愿），只得卜地葬先人（先人，指父亲雷发宣）于江宁邑小山之阳。壬辰（康熙五十一年，公元1712年）春，堂叔发俸公（雷发俸）来南，始抄祖谱大略携来（第一次将手抄的祖谱大略带来）。丙申（康熙五十五年，公元1716年）夏，堂叔腾蚊公（雷腾蚊）复以谱稿见遗（复，重复。又一次将正式的谱稿带来），如知祖居建昌已数百世矣（我们这才知道在建昌已经居住数百世了）。今居金陵，亦三世于兹（如今在金陵居住也有三世了）。已亥春（康熙五十八年春，公元1719年），予（我）书（写）其前由（我们从建昌来金陵的原因），述其始末（讲述事情的经过）以俟后人知木本水源亦有所宗焉（俟，等。以等后人知道木有本，水有源，人亦有所祖宗啊）。
时康熙己亥正月上元日（上元日，农历正月十五日。康熙五十八年正月十五日，公元1719年）裔孙金兆拜述。
“样式雷”第一代雷发达
三、翻译白话文
我们这一支（雷氏）系江西南康府建昌县千秋岗分派。元延祐初年，由起龙公移居到本县新城乡北山社上社堡地方，雷起龙墓葬于北山，已经有很多年了。因为明朝末年，社会混乱，到处是土匪和盗贼，国家的税赋一天比一天加重，民不聊生，地土荒芜。我祖父雷振宙、伯祖父雷振声放弃读书南来经商，赚钱交赋税，暂时居住在金陵之石城。清朝大局已定，一路上关口很多，道路阻塞，差徭百出，被累不堪，我父亲雷发宣和伯父雷发宗于康熙元年（1662年）正月接祖母李（雷振宙妻），伯祖母郭（雷振声妻），伯母邹（雷发宗妻），堂伯雷发达、雷发兴、雷发明等南来暂避，计图以后有机会时再返回建昌。康熙四年（1665年），父亲雷发宣结婚，母亲是详甫吕公的第二个女儿。吕姓也是建昌县的大姓，地名百斛头。吕家和我家一样，也是来金陵躲避兵火的。康熙十年（1671年），我们这一家人正准备返回故乡，没料到冬月伯父雷发宗突然去世。祖父雷振宙悲思故土，于康熙十四年（1675年）春天，率家眷返回建昌，正值吴三桂造反于湖北，路上关卡多，被阻在安庆居住了几年。康熙十八年（1679年）五月，祖父（雷振宙）在安庆去世。第二年五月，祖母（雷振宙妻）也在安庆去世。当年，遭遇大旱灾，家里非常困难，父亲（雷发宣）没有能力将二老的灵柩运回故乡安葬，将二老合葬于安庆北门外陈家庵之阳，立有碑记。经过两位老人去世的打击，父亲（雷发宣）返回故乡没有成功。康熙二十二年（1683年）冬，父亲（雷发宣）决定去北京打工，仍将家眷送回金陵石城居住。那时，伯祖父母（雷玉成夫妇）、堂伯父母（雷振声夫妇），都已经在金陵去世，并葬于安德门石子岗之阳。诸堂兄弟（指雷金玉兄弟）候补于京师，我弟兄也都在太学念书，皆是福祖父（雷振宙）的庇护和教训。康熙四十三年（1704年）冬天，父（雷发宣）返回江宁时，已染上了难以治愈的慢性病。父亲常感叹以不能返回故乡祭扫先人墓为遗憾！对我兄弟说：“我们是建昌县世代显贵的家族，尚书公之后，世世代代都是读书之人，因避战火，流落在江左已经几代了！看现在的形势，肯定是回不去了，你们今后要努力争取回去。”说着不禁难过得流下了眼泪。康熙四十五年（1706年）春，父亲（雷发宣）竟然抛下我兄弟去世了，悲哀啊！本想把父亲（雷发宣）的灵柩送回建昌老家安葬，或者送去安庆和祖父母安葬在一起，无奈家里人口多，生活压力大，亲戚纠缠，没能实现这个心愿，只好将父亲安葬在江宁邑小山之阳。康熙五十一年（1712年）春，堂叔雷发俸来南，第一次将手抄的祖谱大略带来。康熙五十五年（1716年）夏，堂叔雷腾蚊又将谱稿送到家里来了。读过谱稿，我才知道，我们祖居建昌已经数百世（代）了。如今居金陵，也有三世（代）了。康熙五十八年（1719年）春，我把我们家从建昌迁徙金陵的原因及经过写了下来，等后人知道木有本，水有源，人亦有所宗啊。
康熙五十八年（1719年）正月十五日裔孙金兆拜述。
“样式雷”家谱
四、详细解读
本文是一篇记述文，文章大致可分为6个部分：
第1部分从“本支系江西南康府建昌县千秋岗分派”到“计图反棹”，讲述雷氏家族（包括雷振声、雷振宙等）迁徙金陵的原因；第2部分从“乙巳父娶母氏”到“吕亦避兵于金陵”，讲述雷发宣完婚的经过；第3部分从“至辛亥岁”到“立有碑记”，讲述雷振宙、雷发宣父子从金陵返回建昌被阻安庆的遭遇；第4部分从“父经两丧”到“皆祖父之庇训”，讲述雷发宣回乡不果，癸亥冬赴北京打工，携眷复居石城的经过；第5部分从“甲申冬”到“只得卜地葬先人于江宁邑小山之阳”讲述雷发宣身抱“老恙”从北京回来到去世的情况；第6部分从“壬辰春”到“以俟后人知木本水源亦有所宗焉”讲述建昌老家来人送谱的经过及作者写作此文的动机：“以俟后人知木本水源亦有所宗焉。“
本文标题为《雷氏迁居金陵述》，但主要记述的是雷振宙、雷发宣父子从金陵西返建昌被阻皖城（安庆），又返回金陵的经过。与王其亨先生在《太和殿上梁的传说考》“文中记述了明末清初动乱社会中雷氏一家颠沛流离的不幸遭遇。据文中记载，康熙元年，雷发达曾因趋避兵火差徭之累而同其弟雷发宣等暂居金陵之石城，后历经三藩之乱，至康熙二十二年（公元1683年）冬，才与雷发宣‘以艺应募赴北’，以南匠供役清室营建” 的说法相去甚远。
本文“乙巳（康熙四年，1665年）父娶母氏，乃详甫吕公次女。”当年，雷发宣年19岁，与《族谱》卷二雷发宣生于清顺治三年（1646年），的记载是正确的。雷发达生于明万历四十七年 (1619年)，雷发宣比雷发达小27岁，应是雷发达的堂弟。史书中关于“清初与其堂兄发宣（振宙子）以艺应募赴北京，……。”的记载是错误的。
本文说，康熙二十二年（1683年）冬，雷发宣决定去北京打工，将家眷送回金陵石城居住时，“时伯祖父母、堂伯父母，俱卒于金陵，并葬于安德门石子岗之阳。诸堂兄弟候补于京师，予弟兄亦忝入于太学，皆祖父之庇训。”对此，王其亨、何蓓洁《朱启钤样式雷考>校注》第条注释中说： “文中‘诸堂兄弟’应包括雷发达的儿子，‘候补于京师’之说与雷金玉‘以监生考授州同’吻合，因此《雷氏迁居金陵述》一文虽未明言雷发达赴京，但‘时……诸堂兄弟候补于京师’说明康熙二十二年雷发达和他的儿子们已俱在北京”的分析是正确的。
“样式雷”家族
综上所述，《雷氏迁居金陵述》不但不能证明“（雷发达）至康熙二十二年（公元1683年）冬，才与雷发宣‘以艺应募赴北’。”反而通过“时……诸堂兄弟候补于京师，予弟兄亦忝入于太学”说明“康熙二十二年（1683年）前，雷发达和他的儿子们已俱在北京”这样一段历史史实。（陈前金 2015年9月12日）
备注：安庆西门外雷公巷就是雷氏豫章郡族人居住的巷道，雷氏宗祠，始建年代不详。雷振宙墓在安庆，其子雷发宣墓曾打算也迁移至安庆，有族人看守。
故宫修建草图