旦达老人的藏戏人生,传承与创新之路

我们来探讨一下“旦达老人的藏戏人生”。这通常指的是一位或多位将藏戏艺术传承一生，并对其充满热情与奉献的藏戏老艺人，他们的故事是藏戏文化生命力的生动体现。
“旦达”（Danda）这个名字本身在藏语中可能有不同的含义，有时可能指某种角色、地名，或者只是一个代称。在这里，我们将其理解为一个象征性的名字，代表那些献身藏戏艺术的老一辈艺术家。
"旦达老人的藏戏人生，通常包含以下几个核心方面："
1. "艺术的传承者 (Artistic Inheritor):" "师承不易:" 旦达老人往往师从藏戏的传世家系，从小学习，经过长年累月的刻苦训练，掌握藏戏复杂的唱腔（如强音、弱音、吟诵等）、念白、舞蹈、杂技和精湛的面具绘制与制作技艺。 "口传心授:" 藏戏的许多剧本、唱词、音乐和表演程式都是通过口传心授的方式流传下来的。旦达老人是这种活态传承的关键环节，他们将自己所学的知识和技艺毫无保留地传授给下一代。 "坚守传统:" 在现代社会和多元文化的冲击下，旦达老人常常坚守着藏戏的传统表演形式和艺术精髓，抵制简化或商业化的诱惑，努力保持藏戏的原真性

相关内容：

西藏拉萨堆龙德庆区素有“藏戏之乡”的美称，经过长期的传承发展，觉木隆藏戏形成了自己独具特色的表演风格，深受观众喜爱。这也造就了觉木隆藏戏极其广泛的影响，也造就了一大批优秀的藏戏人才，73岁的旦达就是其中一位。

小时候，他是藏戏“朗读者”

1945年旦达出生，那个没有手机、没有互联网的年代，大人小孩最大的娱乐莫过于看藏戏，但藏戏不常有，所以每一次的演出大家都会很珍惜。

回忆起当时看藏戏的场景，旦达老人仍是一脸享受：“无论看多少次都会觉得意犹未尽，看得入神了就会跟着人物一起哭。”

当时，村里的老师将藏戏读给正在上学的小朋友听，当时年仅13岁酷爱藏戏的旦达，自然成为其中的一名。

“虽然现在很多年轻人眼中读故事书是很烦躁的，但在那时候却是一件很幸福的事情，而且大家都很愿意读。”

因为读的次数太多，13岁的旦达几乎能把里面的情景倒背如流，甚至到现在，作为纪念，老人还保存着当时经常读的那本《卓瓦桑姆》。

旦达的母亲也是一位藏戏迷，同时也是觉木隆藏戏团的演员。受母亲影响，又经常担任朗读者，年轻的旦达不仅对藏戏有了深厚的感情，更热切希望自己也能成为一名藏戏演员。

成年后，他成为了一名藏戏演员

后来，藏戏团重新开始招收学员，重组民间觉木隆藏戏团。这对旦达而言是天大的喜讯，旦达特别希望有一天能加入藏戏团并系统的学习藏戏表演。

选拔那天，老师们让旦达唱了一小段藏戏曲目，因为表现出众，成功的加入了觉木隆藏戏团，开始了他50多年的藏戏生涯。

刚开始，觉木隆藏戏团只是民间团体，没有固定的时间和场地,多数是在村子里的林间排练，演出也很少，自然也没有可观的收入。

“那是一段艰难时光，不仅戏服是自己的便衣，而且在唱戏的学习传授方面也难以持续。但这一切在大家看来都是小事。”旦达以及觉木隆藏戏团成员们并没有因此而心灰意冷，反而越挫越勇。

随后，改革开放的大好背景下，人们的文化需求多了，市场、观念也转变了。旦达他们也开始改变策略，一方面通过流动演出增加收入，另一方面也扩大自身影响力，传播藏戏、推广藏戏。

年老后，他成为了藏戏的传承人

到了2000年左右，随着经济社会的发展，觉木隆藏戏得到越来越多的人喜欢，而此时，虽然旦达自身的生活条件大大改善，但他却最在乎的是觉木隆藏戏的未来。

想到自己的“藏戏人生”，他觉得自己一定要做一些有价值的事情。于是，他与团友们商量后，决定成立一支专业的藏戏团队。在演出的同时，开班教授藏戏。

后来，随着国家对传统文化的重视和保护，自治区、拉萨市、堆龙德庆区积极响应国家政策，大力实施和推行了保护传统文化的工作。

觉木隆藏戏也得到了各级部门的高度重视，得到了各方的支持。“政府给我们专门订制了戏服并且鼓励我们要继续发扬传统文化，做好继承。”旦达感激地说。

2008年，北京奥运会期间，63岁的旦达受邀前往北京进行了演出。随后，他还获得了一大批荣誉称号，他成为了觉木隆藏戏国家级非物质文化遗产传承人。

这一切让旦达十分感激，也十分欣慰。随着年纪越来越大，旦达进入了暮年，他感到自己身体对于藏戏表演很吃力了，但他始终还是不愿离开藏戏，于是又转到幕后，主要负责指导、传承。

“国家如此重视我们的民族文化艺术，我一定要在有生之年将觉木隆藏戏发扬光大。”旦达说。

而今，觉木隆藏戏团不仅有宽敞明亮的排练室还有崭新的戏服、设备，收入也比过去更加可观。每年觉木隆藏戏团在村里演出时旦达老人都会到现场观看，他也经常对大家鼓励说：“比起刚开始成立那会儿，无论是基本功还是对藏戏的理解，大家都有了很大的进步，希望大家能继续传承下去。我们能发展的这么好，要感恩这样的好时代。”