明伦第二
所谓“明伦”就是“明人伦”的意思，即认识并能合理的处理人与人之间的关系。那要处理哪些人与人之间的关系呢？那便是上一讲“立教”中讲过的“五品”：君臣、父子、夫妇、兄弟以及朋友之间的关系。
“明伦”是朱熹《小学》全书的精髓所在，朱熹写这一章的主要目的有两个：（1）让儿童通过学习这一章明白人伦之理；（2）将学到的人伦之理真正用到现实生活中去。
学习过程中，注意取其精华去其糟粕！
明伦第七节
【原文】子贡问友。孔子曰：忠告而善道之，不可则止。毋自辱焉。
【译】子贡问交友的道理。孔子说：“朋友有过失，要尽心尽力劝告他，并引导他向善。朋友要使不接受劝导就算了，不要再自讨没趣了。”
【原文】孔子曰：居是邦也事其大夫之贤者，友其士之仁者。
【译】孔子说：住在一个国家，要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人交朋友。
【原文】益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
【译】有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。
【原文】孟子曰：不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者友其德也。不可以有挟也。
【译】孟子说：不倚仗年纪大，不仗恃地位高，不倚仗家里富贵兄弟势力来交友。交友时，是因为朋友的品德好才去交他，心中不要存在任何的倚仗。
【原文】《曲礼》曰：君子不尽人之欢，不竭人之忠。以全交也。
【注】竭：把……全都耗尽。
【译】作为君子,不去要求别人无尽的喜欢,不去要求别人竭力的爱戴,从而保持永久的交情。
【原文】凡与客入者，每门让于客。 客至寝门，主人请入为席，然后出迎客。客固辞。。主人肃客而入。主人入门而右，客入门而左。主人就东阶，客就西阶。客若降等则就主人之阶。主人固辞，然后客复就西阶。主人与客让登。主人先登客从之。拾级聚足， 连歩以上。上于东阶则先右足，上于西阶则先左足。
【注】每门,古代天子宫中五门,诸侯三门,大夫二门,所以称每门。降等：宾客的等级低于主人。
【译】凡是和客人一同进门时,每到门口都要让客人先走。客人到居室门口时,主人要先进去设席摆坐,然后出来迎接客人,客人再三谦让,主人就恭请客人进入。主人进门向右,客人进门向左;主人走到东阶,客人走到西阶。客人身份低时,就会走到主人的东阶,主人要再三推辞,然后客人再回到西阶。主人客人要谦让登阶的先后,主人先登上,客人跟着登上,主人上一级,客人也上一级,客人前脚正跟上主人后脚,拾级而上。上东阶时要先出右脚,上西阶时要先出左脚。
【原文】大夫士相见，虽贵贱不敌，主人敬客，则先拜客。客敬主人，则先拜主人。主人不问，客不先举。
【译】大夫与士相见,虽然主客的身份不相当,主人尊敬客人,就先拜见客人;客人尊敬主人,就先拜见主人。主人没有问，客人不敢先发言。
【原文】孔子曰：君子之事亲孝。故忠可移于君。事兄弟。故顺可移于长。 居家理。故治可移于官。是故行成于内而名立于后世矣。
【译】孔子说:一个有道德的人孝敬父母，一定具备爱心和忠诚，必能忠于领导和事业。能友爱兄弟，必具备和悦态度。就会把和悦态度转移到长辈和领导身上。居家过日子，能处理得有条有理，治理事物的本领就很出色。所以用在处理公务上，也会办得头头是道。因此说能够在家里尽孝悌之道、治理好家政的人，其名声也就会显扬于后世了。
【原文】天子有争臣七人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣五人，虽无道不失其国。大夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离于令名。父有争子，则身不陷于不义。 故当不义，则子不可以弗争于父。臣不可以弗争于君。
【译】以前天子有七个议政官员，虽然天子不能掌握治理天下的法则，但是他还不会失去天下。诸侯有五个议政的官员，虽然他不能掌握治理邦国的法则，但是他还不至于失去他的国家。士大夫有三个议政的官员，虽然他不能掌握治理封地的法则，但是他还不会失去他的封地。一个君子拥有了会批评他的朋友，那么他一身都不会远离美好的名誉。做父母的拥有会和自己争论的子女，那么做父母的就不会陷入不符合义理的错误。所以当面对不符合义理的事情的时候，做子女的就不能不和父母亲争论，做臣子的就不能不和君王争论。
【原文】《礼记》曰：事亲有隐而无犯。左右就养无方。服勤至死。致丧三年。事君有犯而无隐，左右就养有方。服勤至死。方丧三年。事师无犯无隐。左右就养无方。服勤至死。心丧三年。
【译】侍奉双亲，对其过失不可称扬，不可直言冒犯，或左或右地精心侍候，任劳任怨，直至双亲下世，极其哀痛地守丧三年。侍奉国君，对其过失已经直言不讳地加以规劝，如果再有人问起国事，也不妨直言其得失。精心侍候，惜尽职守，任劳任怨，直到国君下世，就比照丧父的礼节守丧三年。侍奉老师，对其过失不可直言冒犯，但也不可总是缄默，像对待双亲那样地精心侍候，直至老师去世，虽不披麻戴孝，但三年之中心中的悲哀犹如丧亲一般。
【原文】栾共子曰：民生于三。事之如一。父生之，师敎之，君食之。非父不生，非食不长，非敎不知。生之族也。故壹事之，唯其所在则致死焉。报生以死，报赐以力。人之道也。
【译】栾共子说：人在世间生活靠的是父亲、师长和国君，要始终如一地事奉他们。’父亲给我生命，师长给我教诲，国君给我食禄。没有父亲就不会来到世间，没有国君的食禄就不会长大，没有师长的教诲就不会知道家族的历史，所以必须一心一意事奉他们。只要是他们的事，就应出死力去办。用死报答他们的养育，用力报答他们的惠赐，这是做人的道理。
【原文】晏子曰：君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。君令而不违，臣共而不贰，父慈而敎，子孝而箴， 兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从，妇听而婉， 礼之善物也。
【译】晏子说：国君发令，臣下恭敬，父亲慈爱，儿子孝顺，哥哥仁爱，弟弟恭敬，丈夫和蔼，妻子温柔，婆婆慈爱，媳妇顺从，这是合于礼的。国君发令而不违背礼，臣下恭敬而没有二心，父亲慈爱而教育儿子，儿子孝顺而规劝父亲，哥哥仁爱而友善，弟弟恭敬而顺服，丈夫和蔼而知义，妻子温柔而正直，婆婆慈爱而肯听从规劝，媳妇顺从而能委婉陈辞，这又是礼中的好事情。
【原文】曾子曰：亲戚不说不敢外交。近者不亲不敢求远。小者不审不敢言大。故人之生也百歳之中有疾病焉，有老幼焉。故君子思其不可复者而先施焉。亲戚旣没，虽欲孝谁为孝。年旣耆艾，虽欲悌谁为悌。故孝有不及，悌有不时，其此之谓欤。
【译】曾子说：不获得父母的欢心，就不敢在外头交结朋友；不得到周围人的亲爱，就不敢去亲近远方的人；小事还不熟知，不敢谈大事。所以人生在世，百年当中，有小病、大病，也有老年、幼年，所以君子要想透那些不能再反悔的事而应先及时实行。父母已过世，虽然想孝顺，谁给你孝顺？自己一到五十岁或六十岁，虽然想尊敬长辈，你尊敬谁呢？所以说孝顺有来不及的，敬长有不得其时的，就是这样吧。
【原文】官怠于宦成，病加于少愈，祸生于懈惰，孝衰于妻子。察此四者愼终如始。诗曰：靡不有初，鲜克有终。
【译】君子假如不以利害身，那么耻辱怎么会到自己身上呢？官员松懈在官职成就的时候，病情加重在稍微好转的时候，祸害发生在懈惰的时候，孝顺减退在有妻子儿女的时候。考察这四个方面，多么需要象开始一样慎重到终结。诗经说：靡不有初，鲜克有终（事情都有个开头，但很少能到终了）。
【原文】荀子曰：人有三不祥。幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤。是人之三不祥也。
【译】荀子说：人有三种不祥。轻人不肯事奉长者。低贱的人不肯服侍尊贵的人。才智愚钝者而不肯事奉贤能之士。这就是人的三种不祥。
【原文】无用之辩，不急之察，弃而不治。若夫君臣之义，父子之亲，夫妇之别，则日切磋而不舍也。
【译】没有用处的辩说，不是急需的明察，应该抛弃而不加研究。至于那君臣之间的道义，父子之间的相亲，夫妻之间的区别，那是应该每天切磋琢磨而不能丢掉的啊。
备注：
晏子，字平仲，原名晏婴。春秋时齐国夷维(山东高密)人,齐国大夫。他是一位重要的政治家、思想家、外交家。以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸侯。他爱国忧民，敢于直谏，在诸侯和百姓中享有极高的声誉。公元前556年，其父晏弱死后，继任齐卿，历任灵公、庄公、景公三世。
晏子是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。曾奉景公之命，与晋联姻，曾预言齐国政权终将为田氏所取代。传世有《晏子春秋》一书，当是战国时人搜集有关他的言行编辑而成。 灵公，庄公、景公三帝，均在齐国为官，是名副其实的“三朝元老”。传说晏子五短身材，“长不满六尺”，貌不出众，但足智多谋，刚正不阿，为齐国昌盛立下了汗马功劳。
