《西游记》作者究竟是谁？
——明代句容状元李春芳探秘
▓ 李洪文
一百三十六
“金银铜铁”，“哑谜”无锡。“荣归故里”，“籍”在句容。华阳洞天主人李春芳（原名李果）《西游记》是有大格局、大思想、大技法、大寓意的。百年间“蒙蔽”了很多专家学者。“汪洋海远”，“江海波翻”。“守护江山”，“不失场地”。“美猴王荣归故里”“兴师来相杀”“我们这山，向东去有二百里水面，那厢乃傲来国界”“必有金银铜铁等匠作”“江海波翻鱼蟹怕，山林树折虎狼奔。诸般买卖无商旅，各样生涯不见人。殿上君王归内院，阶前文武转衙门”等见“华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》第三回：却说美猴王荣归故里，自剿了混世魔王，夺了一口大刀，逐日操演武艺，教小猴砍竹为标，削木为刀，治旗旛，打哨子，一进一退，安营下寨，顽耍多时。忽然静坐处思想道：“我等在此恐作耍成真，或惊动人王，或有禽王、兽王认此犯头，说我们操兵造反，兴师来相杀，汝等都是竹竿木刀，如何对敌？须得锋利剑戟方可。如今奈何？”众猴闻说，个个惊恐道：“大王所见甚长，只是无处可取”正说间，转上四个老猴，两个是赤尻马猴，两个是通背猿猴，走在面前道：“大王，若要治锋利器械，甚是容易。”道：“怎见容易？”四猴道：“我们这山，向东去有二百里水面，那厢乃傲来国界。那国界中有一王位，满城中军民无数，必有金银铜铁等匠作。大王若去那里，或买或造些兵器，教演我等，守护山场，诚所谓保泰长久之机也。”闻说，满心欢喜道：“汝等在此顽耍，待我去来。”好猴王，即纵筋斗云，霎时间过了二百里水面。果然那厢有座城池，六街三市，万户千门，来来往往，人都在光天化日之下。心中想道：“这里定有现成的兵器，我待下去买他几件，还不如使个神通觅他几件倒好。”他就捻起诀来，念动咒语，向巽地上吸一口气，呼的吹将去，便是一阵狂风，飞沙走石，好惊人也——炮云起处荡乾坤，黑雾阴霾大地昏。江海波翻鱼蟹怕，山林树折虎狼奔。诸般买卖无商旅，各样生涯不见人。殿上君王归内院，阶前文武转衙门。千秋宝座都吹倒，五凤高楼幌动根。风起处，惊散了那傲来国君王，三市六街，都慌得关门闭户，无人敢走。才按下云头，径闯入朝门里，直寻到兵器馆。武库中，打开门扇看时，那里面无数器械，刀枪剑戟，斧钺毛鎌，鞭钯挝简，弓弩乂矛，件件俱备。一见甚喜道：“我一人能拿几何？还使个分身法搬将去罢。”好猴王，即拔一把毫毛，入口嚼烂，喷将出去，念动咒语，叫声：“变！”变做千百个小猴，都乱搬乱抢，有力的拿五七件，力小的拿三二件，尽数搬个罄净。径踏云头，弄个摄法，唤转狂风，带领小猴，俱回本处。《西游记》第三回“荣归故里”“诸般买卖无商旅，各样生涯不见人”藏状元李春芳荣归句容，适逢倭寇作乱迫近家乡；“花果山向东去有二百里水面”“有金银铜铁”影射茅山到无锡直径二百里；“江海波翻”“守护山场”藏守护江山，不失场地；“鎌”藏“簾”
——“兴师来相杀”“果见那厢”藏“少师”“太子太师”“宰相”李春芳；“殿上君王归内院”“金蝉子”影射嘉靖皇帝幕后执政；“堦前文武转衙门”藏“徐階首辅”，与“芳草堦前萌动”呼应；“江海波翻鱼蟹怕”影射倭寇横行在长江、东海和南海之上
“华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》第三回“兴师来相杀”“我们这山向东去有二百里水面”“必有金银铜铁”“堦前文武转衙门”等《西游记》第三回“荣归故里”“诸般买卖无商旅，各样生涯不见人”藏状元李春芳荣归句容，适逢倭寇作乱迫近家乡；“花果山向东去有二百里水面”“有金银铜铁”影射茅山到无锡直径二百里；“江海波翻”“守护山场”藏守护江山，不失场地；“鎌”藏“簾”。“兴师来相杀”“果见那厢”藏“少师”“太子太师”“宰相”李春芳；“殿上君王归内院”“金蝉子”影射嘉靖皇帝幕后执政；“堦前文武转衙门”藏“徐階首辅”，与“芳草堦前萌动”呼应；“江海波翻鱼蟹怕”影射倭寇横行在长江、东海和南海之上。为什么这样说呢？其一，《西游记》第三回“荣归故里”“诸般买卖无商旅，各样生涯不见人”影射状元李春芳荣归句容，适逢倭寇作乱迫近家乡。“荣归故里”之“归”与李春芳《题句容藏院方丈壁别方月亭上人》“嘉靖丁酉，予归扫先垅”之“归”吻合。自古“人以籍定”。状元首辅李春芳就是“句容籍”。（见前第1篇）《西游记》之中的孙就是影射华阳洞天主人李春芳。（参见前第25篇）《西游记》第三回“荣归故里”就是影射李春芳考中状元之后，光荣地回到家乡句容。（参见前第82篇）（82）《西游记》九十一回“青归”与“春归夏至”“附子难归故里”“荣归故里”之“归”字，影射“清廉”李春芳“句容有家难回”及终回句容，与“反下天宫”“复转仙乡，啸聚在洞天福地”相呼应，“附子难归故里”影射“父子”（被诬）“难归”句容，“附子”为“谐音藏名”——“青归”之“青”通“清”，属“减偏旁假借法”；“归”与“傲来国”之“来”、“复转仙乡”之“转”呼应；“青归”影射“清官”“十八天”归来，与“顾命首辅”高拱“七日罢归”“原籍”对照；“附子”“乌头”与“黄精”呼应，影射茅山“特产”“仙药”；“槟榔怎得还乡”与“人亡马死怎归家”呼应，影射“李宾（客）”“李郎”（客死他乡后）才可“还乡”句容《西游记》第三回“荣归故里”与“诸般买卖无商旅，各样生涯不见人”联系起来看，其中影射状元李春芳荣归句容之际，适逢倭寇作乱家乡句容。状元李春芳是“句容籍”，首辅李春芳中状元之前，究竟有没有“归”句容的事情呢？李春芳《遗安堂集》卷二《题句容藏院方丈壁别方月亭上人》诗中就记载有其“年年”“归”句容的事情：小序：嘉靖丁酉，予归扫先垅。主经藏院月亭上人方丈，频行援笔题诗壁上。后十年，丁未，叨第。又十年，蒙肃皇帝录用荐被蟒玉，竟如所期，倘所谓诗谶邪？年年山寺听鸣钟，匹马西风忆远公。异日定须留玉带，题诗未可著纱笼。据此，“句容籍”李春芳中状元之前，是“年年”“归”句容的。那么，中状元之后，还“年年”再“归”句容吗？李春芳中状元之后，其实并没有“年年”再“归”句容了。这是为什么呢？拙著《乾隆句容县志（校注）》（2016年版）之《玉带楼》（129页）就记载李春芳中状元之后，并没有“年年”再“归”句容的缘由？原来是李春芳中状元之前，曾经在句容“夸下了海口”，自己将来既要“登科”为进士，还要成为“公、侯、伯”之类大臣，这样可以佩戴上体现身份象征的“玉带”，且在“归”句容之后，将所佩戴的“玉带”答谢给句容崇明寺方月亭上人。故拙著《乾隆句容县志（校注）》“官翰林。给假南还”处注释有：而后文“给假南还”句容，则在嘉靖丁未之后十年，即嘉靖丁巳年（1557年）。因此，李春芳于嘉靖丁未二十六年（1547年）“廷对第一”“中第一甲第一名”。为什么中了状元之后，不立即“荣归故里”呢？原来他是要等获得“玉带”之后，才能“归”句容。否则，没有佩戴“玉带”的李春芳，他拿什么答谢方月亭上人呢？君子之诺，一言九鼎。比肩苏轼，华阳洞主。留玉带故事，源于北宋年间金山佛印法师曾与苏轼参禅，苏轼赌败，留下玉带永镇山门。玉带是古代官员品位的标志，玉带有方形、长方形、桃形等，表面雕琢各种图案的玉带始见于北周，一直沿用至明代。明代玉带仅限于皇帝、藩王、建立功勋受封的公、侯、伯、驸马及夫人。李春芳中状元，再“回”到句容之后，“月潭踵门持楮求书，并请践约。公书前律，笑解所系玉带，并西番所进番经一册付之。及公累官宗伯，拜大学士，月潭刻诗于石，并建楼藏经贮带，用镇山门，与古刹共垂不朽。”从“笑解所系玉带，并西番所进番经一册付之”一句可见，李春芳是践行诺言，知恩图报于自己昔时“年年”在华阳书院读书求学“年年山寺听鸣钟”（李春芳《新建华阳书院碑记》载“句容，吾宗国也。早年常读书寺中”）了。读书成功，状元流芳。玉带番经，回报句容。然而衣锦还乡句容之际，“倭寇扰吴越，狙诈百出”，句容周边均有波及。《乾隆句容县志》卷二李春芳《新建句容县城记》载有“倭寇”“薄留都，转掠溧阳”等相关文字：吾容在万山中，崇冈叠嶂，蜿蜒盘踞，屹若屏翰。即枭骑劲卒不易逞其间。故自开辟以来，不假城郭而安闲者。倭寇扰吴越，狙诈百出，而内奸逋逃，实为向导。虽崇冈僻壤，罔不猱升豕突，其不得逞者，必城为之限也。松坪樊侯至，恻然曰：“容，留都襟要，而三吴之会，安可恃岨崄为固，不之戒乎？万一海氛操矛缘岭下，其何以御之？吾欲城容，第民劳耳。”邑之士民闻而曰：“侯我劳，我全也，惟侯命。”侯乃请诸当道，出公储若干缗，自捐奉若干缗；僚佐所捐若干缗。于是四境之民翕然向从。富者输缗钱，壮者荷畚锸。蚁升鳞次，瓮而衡从均，灌而燥湿匀。侯日偕诸僚佐往，劝慰于其上，若父兄率子弟，闵闵焉，恤其勚而恩之勤也。故民自相劝督，经始甲寅初夏甲午，越明年中夏壬戌，功即告成，费金不盈二万。盖侯之区画周而用费当也。寻陟南曹去，合邑士民曰：“是侯有大造于我容也，乌可以无纪？”佥属予友文学王君志道走都下，请予纪其事。夫令之于邑，犹人之有家也，保家者必崇其垣墉，谨其扃钥，而后家之。盖藏家之笥箧可得全焉，否则，鲜不与盗共之矣。矧一邑赤子乎？是故重门击柝以待暴客，先王之所不废也。今之令者，率徇目前而忘远虑，城郭不缮，士伍不饬，寇至则抢攘罔措，寇退则晏然忘戒。又或日营退其地以远不测。理邑如家，创开辟以向所未有之基，贻一邑无穷之利如侯者，可易得哉？斯役方兴，而寇果有姑孰直薄留都，转掠溧阳而东，虏伤甚众，去容才数十里，然则斯役也，乌可巳哉？人以是服邑侯之有远见也。侯，名垣，字伯师，蜀宜宾人。癸丑进士。即侯之名姓有维城之义焉。天之俾侯令容，其有意乎？侯居容逾三载，廉静恺悌多惠政。去之日，民为立祠生祀云。其时，与侯协心赞理者：前署儒学教谕事、今举进士胡君直，少尹刘君克己，三尹曹君镗。拙作《乾隆句容县志（校注）》卷二对“倭寇”注释如下：倭寇：《明史》卷二百五·列传第九十三载：“明年（即嘉靖二十六年）七月，倭寇起。”嘉靖二十六年，李春芳中状元。从“斯役方兴，而寇果有姑孰直薄留都，转掠溧阳而东，虏伤甚众，去容才数十里”一句来看，当时的“倭寇”骚扰掠夺已经非常迫近句容了。李春芳《新建句容县城记》所记“倭寇”迫近句容，究竟是哪一年的事情呢？拙作《光绪续纂句容县志校注》卷十六，对“李春芳《新建句容县城记》”又注释如下：嘉靖□年：据清杨世沅《句容金石记》八卷载：“嘉靖三十四年立，翰林院修撰、邑人李春芳撰碑。《新建句容县城记》既然是李春芳嘉靖三十四年撰写，则“斯役方兴，而寇果有姑孰直薄留都，转掠溧阳而东，虏伤甚众，去容才数十里”一句所写“倭寇”骚扰事件，则应该就是嘉靖三十四年之前的事情了。再从“后十年，丁未，叨第。又十年，蒙肃皇帝录用荐被蟒玉”来看，李春芳获得“玉带”的时间应该是“嘉靖三十六年”的事情了。之后，李春芳“给假南还”（“佩戴玉带”），“践行诺言”，赠送“玉带”给句容崇明寺，应该是嘉靖三十六年之后的事情了。故此，状元李春芳“衣锦还乡”“回到句容”“答谢句容崇明寺月亭上人”之际，倭寇骚扰已经非常迫近句容家乡了。且“诸般买卖无商旅，各样生涯不见人”与“倭寇扰吴越，狙诈百出，而内奸逋逃，实为向导。虽崇冈僻壤，罔不猱升豕突，其不得逞者，必城为之限也”“盖藏家之笥箧可得全焉，否则，鲜不与盗共之矣。矧一邑赤子乎？是故重门击柝以待暴客，先王之所不废也。今之令者，率徇目前而忘远虑，城郭不缮，士伍不饬，寇至则抢攘罔措，寇退则晏然忘戒。又或日营退其地以远不测。理邑如家，创开辟以向所未有之基，贻一邑无穷之利如侯者，可易得哉？斯役方兴，而寇果有姑孰直薄留都，转掠溧阳而东，虏伤甚众，去容才数十里，然则斯役也，乌可巳哉”亦吻合。其二，《西游记》第三回“花果山向东去有二百里水面”“有金银铜铁”影射茅山到无锡直线距离二百里。即“有金银铜铁”哑谜“无锡”之雅趣。华阳洞天主人李春芳《西游记》除了有“藏李春芳姓名字号之诗、词、词赋、调和文”“藏涉及李春芳相关人物事件之诗、词、词赋、调和文”外，还有“藏涉及李春芳茅山相关地名之诗、词、词赋、调和文”。华阳洞天主人李春芳《西游记》之中的“花果山”就影射句容茅山，“花果山向东去有二百里水面”“有金银铜铁”影射茅山到无锡直线距离为二百里。其中的“有金银铜铁”，即哑谜为“无锡”。华阳洞天主人李春芳《西游记》之中的“藏李春芳姓名字号之诗、词、词赋、调和文”“藏涉及李春芳相关人物事件之诗、词、词赋、调和文”“藏涉及李春芳茅山相关地名之诗、词、词赋、调和文”以及“花果山”就影射句容茅山等等，前已多次论述，详见如下：考镜源流，循序渐进。从《西游记》李春芳藏名诗（1、7、8、9、23篇）、藏名词（14篇）、藏名词赋（15-19篇），到藏名文、藏事文、藏谜文（77、90、98、105、110、111篇），再到藏名藏谜文（果是天下第一名）（李春芳是状元）；从藏姓名字号（李春芳原名李果）（6、11、74篇）到藏籍贯句容（1、2、9、13、25篇），藏官职辅弼（3、4、9、48、54、81、84、89、91篇），藏生肖属马（9、26、31、56篇），藏生平大事（3、27、31、37、39、52、67、73、77、80篇），藏葬地祖茔（24、42篇），藏治国政见（28、32、44、45、49、53、55、57、99、107、110篇），藏家乡句容（2、5、10、12、34、42、59、62、65、75、96、100、109、111篇），藏道教茅山（5、20、21、22、25、29、30、35、36、37、38、41、43、46、50、53、57、58、59、63、64、76、83、85、92、104篇），到藏李春芳之忠孝仁善（48篇）、清正廉洁（33、43、66、67、69、74、75、87、92、95、105、106篇）、定国安邦（49、71、72、78篇），到藏李春芳遭“六耳”诬陷（77篇），到藏李春芳“夏至”（光明正大）归来（87篇），到藏“南膳部洲”（积善后世）（105篇）“木火方隅”（茅山方隅山炼丹）（106篇），到藏`“牛开西路”“洪武之光”（107篇）、再到藏“唐僧教孙行者著”（隆庆皇帝圣旨“发英华于著述”）；从藏“太平宰相”李春芳（11、27篇），到藏“李春芳曾祖句容人”李秀（7、11、51篇），到藏“李春芳父亲”李镗（21、40篇），到藏“李春芳之弟”李齐芳和李承芳（担头春色）（11、40、65篇），到藏“李春芳之祖”李旭（68篇），到藏李春芳“附子（父子）难归（句容）”（82篇），到藏李春芳“太子太保”（“保唐僧”）（112篇），再到藏李春芳“太子太师”（“驼七岁红孩儿”）；从藏“彩凤”“宫女太后”李彩凤（47、62、99篇），到藏“麒麟子”万历皇帝（47、61篇），到藏“真假”之“真”清廉（84篇），到藏“青鸾彩凤”之“青鸾”“仁圣皇太后”（85篇），到藏“金蝉子转生”明穆宗（唐僧）（91篇），到藏“徐茂公”（第一功臣徐达）和“刘供基”（一统江山刘伯温）（103篇），到藏建文皇帝“宽大（大宽）”（不杀朱棣）“败寇逊国”“行僧万里”（寇员外）（108篇），再到藏“骨格儿小”“碧藕为骨”（万历皇帝先天发育不足）；从藏中华神州之东海、南海、北疆，到藏新疆西疆之“两界山”（天山山脉和阿尔泰山山脉等地）为“汉唐祖地”不可弃（53、55篇），从藏“势（世）镇汪洋”之“世代震慑东洋倭寇”“平定东海”到藏“汪洋海远”之“（复兴中华）南海虽远不弃”（32、86、92篇），从藏“定东海”有“定海神针”“金箍棒”可“定”“祖宗之东海”（58篇），到藏“南海观音”“净瓶”之“南海”“（浪）静（风）平”（72篇），到藏“东胜神州（洲）”之“中华神州战胜东瀛倭寇”“仙都花果山（茅山）必胜（镇）东洋妖氛”“仙胜妖”（参见前第75篇），到藏“乌斯藏”之西藏是中华“祖宗之（高）地”“不可弃”（88篇），到“昆仑顶上擎天之柱”藏“不周山”（葱岭）为“汉唐祖地”（96篇），到南海观音“宝瓶”之东海“（浪）静（风）平”（99篇），到藏“洞天福地”花果山“威灵瑶海”之“葫芦”“净瓶”可“福佑中华”“四海太平”（105篇），到藏“第一福地”“镇倭之台”（万寿山万寿宫）（111篇），再到藏“汉藏和同一家”（“如来以和为贵”）；从藏“名”线索，到藏“道教茅山”线索，到藏“清廉”线索，到藏“青鸾彩凤”线索，到藏“金蝉子”（嘉靖皇帝）线索，到藏“张大帝”（句容张庙人）之线索（96篇），到藏“功”藏“德”线索，到藏“留全兄弟”“建成元吉死难”之线索（109篇），再到藏“摔”“打”红孩儿（帝王摔打磨炼当自强）之线索；从藏“清廉宰相”李春芳，到藏“山中宰相”陶弘景（59篇），到藏“贪财宰相”张居正，到藏“不知进步”首辅高拱，到藏“栽培继任”宰相徐阶、“清正兴国”宰相夏言和“贪横误国”宰相严嵩（94篇），到藏“大明开国第一功臣”徐达（徐茂公）（100篇）、“永乐盛世”“郑和下西洋”（马三保）（101、103篇），到“选贤举能”之“真将军”周亚夫“平定分裂”（段志贤）（103篇），到藏嘉靖皇帝“二龙不相见”（兰盆会上相识）（111篇），再到藏“陷空山”文成公主入藏（下界喇嘛）；从藏句曲茅山“洞天”“福地”（10、29、34篇），到藏句曲茅山“仙都”“龙都”（58篇），到藏句曲茅山“华（花）阳”“天境”（69篇），到藏句曲茅山“三秀”“秀岳”（83篇），到藏句曲茅山“九老”“仙翁”（92篇），到藏“茅山菩萨”“净瓶”“宝瓶”，到藏句曲茅山“四面原堤”郭四朝“郭干堤”（105篇），到藏句曲茅山“万寿台”“镇倭之台”（111篇），再到藏句容茅山“天下第一名山”；从李春芳“藏名诗（词、词赋）”到李春芳“浅层次藏名诗（词、词赋）”，到李春芳“深层次藏事诗（词、词赋）”，到藏名藏事藏“谜”文，再到藏名藏谜图；从“石猴”“彩凤”乃“灵根育孕”影射“英雄不论出身”（21、70篇），到“《西游记》是‘太平宰相’华阳洞天主人李春芳‘经国大业’之巨作”（60篇），到《西游记》是“外壳神魔”“内核清廉”（86篇），到“功德华夏”“保家护国”“福兴中华”（102篇），到“洪武之光”“混一海内”（107篇），再到“胡汉一家”“汉藏一家”。（参见前《第十四季作者序言》）藏名藏谜，海内一家。从李春芳“藏名诗（词、词赋）”到李春芳“浅层次藏名诗（词、词赋）”，到李春芳“深层次藏事诗（词、词赋）”，到藏名藏事藏“谜”文，到藏名藏谜图（118篇），再到“双字”藏谜；从“石猴”“彩凤”乃“灵根育孕”影射“英雄不论出身”（21、70篇），到“《西游记》是‘太平宰相’华阳洞天主人李春芳‘经国大业’之巨作”（60篇），到《西游记》是“外壳神魔”“内核清廉”（86篇），到“功德华夏”“保家护国”“复兴中华”（102篇），到“洪武之光”“混一海内”（107篇），再到“胡汉一家”“汉藏一家”（118篇）。（参见前《第十五季作者序言》）循序渐进，环环相扣。“学术”大观，“德星”耀世。君子协力，赞我中华。拙作厚蒙南京报业传媒集团主任编辑，金陵晚报原编委王希凌先生审阅并荐发《今日》《都市》等。 学术之争鸣，又厚蒙我中华盛世和四方博学网友之转载激励，令人感动！青山遮不住，毕竟东流去。今日、百度、360、搜狗、QQ、都市等搜“《西游记》学术争鸣”“学术争鸣《西游记》”“李洪文《西游记》”“《西游记》李春芳”等均可查阅到拙作一百余篇文章。清廉可追，来者留痕。“甘句曲山泉，感仙乡风韵。”（见拙作《句曲诗综·后记》）华阳洞天主人校《西游记》之中的“花果山”就是以“作者李春芳祖籍祖贯之地”江苏句容“第一福地，第八洞天”道教茅山为“原型”，而“水帘洞”就在茅山“正南方”之“大茅洞”。中华福地，福兆太平。“春”回茅山，“芳”香华夏。今之“大茅洞”为“第一福地”“金坛华阳洞天”一部分，隶属镇江和常州两大市。（见拙作《句曲诗综》2020年5月北京第一版）地方文化，方兴未艾。“李洪文同志是一位热爱家乡的文教工作者。在从事中学教育之余，致力于句容历史文化研究。以坚忍不拔的精神，先后担纲整理《乾隆句容县志》《光绪续纂句容县志》，校点注释，繁简字转换，耗费了大量精力，对地方文化事业做出了重要贡献。”（江苏大学人文学院原党委书记兼院长笪远毅教授《句容古诗词赋三千首·序》2017年12月20日）文献整理，更上层楼。“洪文同志正值大有可为的壮年，便已取得不菲的乡邦文献整理、 研究成果，真可誉之为句容文献的‘守护人’。愿以此为基础，不断更上层楼，是所望焉！ ”（江南大学太湖学院原院长祝诚教授《光绪续纂句容县志校注·序》2018年10月8日）年已九十，更进一步。“而今国运昌隆，提倡读书，奖励科研，著作出版还有资助，洪文生当其时，真是赶上好时代了。我年已九十，感佩之余，不胜欣羡。愿洪文百尺竿头更进一步，在学术上取得更大成就。”（原江苏教育学院中文系主任丰家骅教授《句曲诗综·序》2019年12月6日）稀世宝库，倾注心血。“要之，李洪文为出版《三千首》的确倾注了大量的心血、精力、智慧与钱财，它不仅是地方古诗词赋文化的稀世宝库，填补了句容无古诗词赋汇集校注的空白，为当今或后人研究地方文化遗产、开发文化旅游资源提供第一手重要资料与信息，而且更重要的是作者醉心痴情乡邦文化、竭诚传播传统美德的奉献精神的生动体现，它必将为家乡人文素养的全面提升、文明建设的有力加强，发挥其应有而持久的积极作用！”（江苏大学文学院李金坤教授《一部填补地方古诗词赋汇集校注空白的巨帙——李洪文<句容古诗词赋三千首>读札》2020年9-10月《茅山道讯》）桑梓文化，廓清迷雾。“先生所作的研究，于桑梓文化乃至中国传统文化建设，有重要贡献！令人敬佩！”“廓清重重迷雾，让西游原本的茅山元素、句容元素等得以展示天下，用心委实良苦，成效可谓壮观，令人叹服至极:《西游记》是‘太平宰相’华阳洞天主人李春芳‘经国大业’之巨作。”“成果喜人，精神可嘉！”（中国人民大学文学院韩陈其教授2022年8月10日、8月15日、10月17日）系统梳理，可出专著。“建议细致系统地梳理一下，可以出版专著。”（江苏大学文学院赵永源教授2022年10月10日）（参见前《第十六季作者序言》）分类编辑，可出专著。从“愿洪文百尺竿头更进一步，在学术上取得更大成就”（原江苏教育学院中文系主任丰家骅教授《句曲诗综·序》2019年12月6日）”，到“要之，李洪文为出版《三千首》的确倾注了大量的心血、精力、智慧与钱财，它不仅是地方古诗词赋文化的稀世宝库，填补了句容无古诗词赋汇集校注的空白，为当今或后人研究地方文化遗产、开发文化旅游资源提供第一手重要资料与信息，而且更重要的是作者醉心痴情乡邦文化、竭诚传播传统美德的奉献精神的生动体现，它必将为家乡人文素养的全面提升、文明建设的有力加强，发挥其应有而持久的积极作用”（江苏大学文学院李金坤教授《一部填补地方古诗词赋汇集校注空白的巨帙——李洪文<句容古诗词赋三千首>读札》2020年9-10月《茅山道讯》），到“先生所作的研究，于桑梓文化乃至中国传统文化建设，有重要贡献！令人敬佩！”“廓清重重迷雾，让西游原本的茅山元素、句容元素等得以展示天下，用心委实良苦，成效可谓壮观，令人叹服至极:《西游记》是‘太平宰相’华阳洞天主人李春芳‘经国大业’之巨作。”“成果喜人，精神可嘉！”（中国人民大学文学院韩陈其教授2022年8月10日、8月15日、10月17日），到“建议细致系统地梳理一下，可以出版专著”（江苏大学文学院赵永源教授2022年10月10日），再到“可将文章分类编辑，出一部专著”（江南大学太湖学院原院长祝诚教授2025年2月7日）。（参见前《第十七季作者序言》）其三，“江海波翻”“守护山场”藏守护（中华）江山，不失场地。华阳洞天主人李春芳（原名李果）《西游记》是有大格局、大思想、大技法、大寓意的。百年间“蒙蔽”了很多专家学者。情系江海，守护中华。百年间的专家学者，从“江海波翻”“守护山场”之中，往往读不出“江”“山”的味道，更读不出“护江山”的味道，故百年间的《西游记》学术研究，还是处于“启蒙”“幼稚”之阶段，并没有“登堂入室”。“江海波翻”“守护山场”其实藏有激励中华后继者要“守护江山，不失场地”之良苦用心。故《西游记》有穿越时空之大魅力，从三皇五帝“（金箍棒）镇于海藏中，也不知几千百年”与“汪洋海远”呼应，影射东海和南海皆是祖宗之地不可弃；“汪洋海远”之“远”藏“犯我中华海疆者虽远必诛”，到汉唐盛世，再到大明永乐盛世，中华文明一直滚滚向前，其朝代虽有更迭，但是中华江山却要“永固”，国家未统一的地方一定要统一起来，未回归的地方一定要回归回来。故《西游记》有激励中华后人奋勇前行的大魅力大智慧大教育，至今以及将来仍有其卓越的现实指导和教育意义。“合和”齐心，隆兴中华。从藏中华神州之东海、南海、北疆，到藏新疆西疆之“两界山”（天山山脉和阿尔泰山山脉等地）为“汉唐祖地”不可弃（53、55篇），从藏“势（世）镇汪洋”之“世代震慑东洋倭寇”“平定东海”到藏“汪洋海远”之“（复兴中华）南海虽远不弃”（32、86、92篇），从藏“定东海”有“定海神针”“金箍棒”可“定”“祖宗之东海”（58篇），到藏“南海观音”“净瓶”之“南海”“（浪）静（风）平”（72篇），到藏“东胜神州（洲）”之“中华神州战胜东瀛倭寇”“仙都花果山（茅山）必胜（镇）东洋妖氛”“仙胜妖”（参见前第75篇），到藏“乌斯藏”之西藏是中华“祖宗之（高）地”“不可弃”（88篇），到“昆仑顶上擎天之柱”藏“不周山”（葱岭）为“汉唐祖地”（96篇），到南海观音“宝瓶”之东海“（浪）静（风）平”（99篇），到藏“洞天福地”花果山“威灵瑶海”之“葫芦”“净瓶”可“福佑中华”“四海太平”（105篇），到“唐太宗、朱太尉奔走轮回之下”之“太”呼应，影射“明太祖武定天下，比肩唐太宗”，到藏“第一福地”“镇倭之台”（万寿山万寿宫）（111篇），到藏“汉藏和同一家”（“如来以和为尚”）（118篇），再到“合和四相复修身”“五圣高居不二门”“极乐世界集祥云”高（拱）（张）居（正）“摒弃前嫌”“齐心合力”“复兴中华”。（见《十六季作者序言》）太平宰相，经国大业。江山社稷，世代守护。国家教材，颇多错误。从“文人风骨，于斯为盛”（见《第十五季作者序言》），到“版版错误，错行天下”（见《第十五季作者序言》《第十六季作者序言》），再到“2024国家教材委员会审核通过”“义务教育教科书”“七年级上册”《语文》（教育部组织编写）将“鹰”错成“饿鹰”， 将“青庄”错成“青鹞”，又将“又变了著一只失绣顶的灰鹤”错成“又变了一只朱绣顶的灰鹤”，一时华阳洞天主人李春芳之“著”“民族团结”“家国情怀”“文人雅趣”荡然无存，且“饿鹰”“青鹞”“朱绣顶的灰鹤”，意境顿失，味同嚼蜡。传之后世，谬误子孙多矣。（见第133篇）“外甥”“犬戎”，“胡”“汉”一家。“和戎之利”，甥舅一家。“太平宰相”，经国大业。二郎神“张弓”“细（长）犬”“变鹰”“玉帝外甥敕封昭惠灵显王”藏有句容张庙人“敕封祠山灵惠大帝”；“外甥鹰犬”“二郎细犬”“鹰”“化胡为佛”藏华夏与犬戎民族联姻“胡汉各民族交融，团结成一家”。（见第133篇）中华统一，不妄杀人。“曹溪”校“曹活”藏“曹彬平南不妄杀一人”；“龙王三宝”藏“永乐开疆”“派郑和下西洋”；“南海观音飞东洋”“马三宝”藏“太平宰相”“太子太师”李春芳告诫万历小皇帝（十岁登基）“南海是中华内海”“东洋南洋郑和群岛等皆是祖宗之地世代不弃”，激励“哪吒（叱）”（影射万历小皇帝）不畏苦难，兴盛中华，叱咤（吒）四海，平定天下，建功后世。（见第134篇）“山中宰相”，茅山“岭云”。“鼎本”所引原词，将“鹫岭云深”校“鹫领云深”，“领”与“领一个飞东洋感恩行孝王毛红嘴白鹦歌”（今流行版《西游记》全部将“王”误“黄”）之“领”呼应（参见前第72篇、第99篇），藏首辅李春芳和太后李彩凤“引领”小王子关心天下大事，“世本”将“鹫领云深”再改回“鹫岭云深”，则又生“新意”，此时人生晚年的李春芳再回句容茅山，眼前“山中宰相”陶弘景“岭上多白云”之景再现，“只可自怡悦，不堪持寄君”，李春芳十八天五辞首辅“坚决”“反下天宫”，而“第一福地”“古今共谈”，今“复转仙乡”（句容承仙乡），“望峰息心”“窥谷忘反”，名利之心皆忘，不再追求政治上台当“领（袖）”，则寄情茅山，将“鹫领云深”再改回“鹫岭云深”，致仕首辅李春芳隐居“茅山宰相家”，“岭上多白云”，应当也是“只可自怡悦”乎？（见第134篇）（参见前《第十七季作者序言》）“江海波翻”“守护山场”，与“势镇汪洋”“汪洋海远”“化胡为佛”“龙王三宝”“净瓶”“宝瓶”等是相呼应的，其中藏有李春芳的“经国大业”“高瞻远瞩”“太平天下”“盛世中华”之大格局、大主题、大寓意。“护国安邦”“净瓶”“宝瓶”。功勋华夏，保家护国。从“王”“鹦歌”“飞东洋，游普世”影射“婴王哥（宪怀太子翊釴）”“中华继任者巡幸南海之中华台湾岛、琉球诸岛、郑和岛和东海之日本岛等地”“普天之下，莫非王土”（99篇），再到“徐茂公（懋功）”影射“大明开国第一功臣”徐达“功勋华夏”，“王珪”影射永乐皇帝和仁孝皇后（徐达长女）“太祖授大圭”“传之子孙，永世其昌”故事（100篇），与“金蝉子十世修行”“金蝉子转生”遥相呼应，即“转”字影射永乐皇帝（叔）取代建文帝（侄）而有“永乐盛世”、明世宗（堂弟）接续明武宗（堂哥）（无子）有“在位四十五年”“势（世）镇汪洋（世宗灭倭寇）”“海晏河清”“重归太平”（111篇）。从“老子化胡为佛”影射“胡汉一家”（53篇），到“西牛贺洲”和老子“骑青牛”“化胡为佛”呼应，影射道教和佛教曾经凝聚人心，使大唐出现空前盛世，使胡汉各民族团结一家（70篇），到“徐茂公、护国公、尉迟公”藏“功”藏“胡”藏“德”，影射“功德华夏”“胡汉一家”，“护国”与“争疆”“李定”“马三保”“秦叔保”等呼应，影射“胡（护）国公”秦琼“门神保家”“护国定邦”（103篇），再到“如来以和为尚”影射“汉藏和同一家”（118篇）。（参见前《第十五季作者序言》）仙鹤纱衣，一品之泪。从藏“名”线索，到藏“道教茅山”线索，到藏“清廉”线索，到藏“青鸾彩凤”线索，到藏“金蝉子”（嘉靖皇帝）线索，到藏“张大帝”（句容张庙人）之线索（96篇），到藏“功”藏“德”线索，到藏“留全兄弟”“建成元吉死难”之线索（109篇），再到藏“摔”“打”红孩儿（帝王摔打磨炼当自强）之线索（117篇）；从藏“清廉宰相”李春芳，到藏“山中宰相”陶弘景（59篇），到藏“贪财宰相”张居正，到藏“不知进步”首辅高拱，到藏“栽培继任”宰相徐阶、“清正兴国”宰相夏言和“贪横误国”宰相严嵩（94篇），再到“溜清”藏忠臣于谦“留清白”；从藏“大明开国第一功臣”徐达（徐茂公）（100篇）、“永乐盛世”“郑和下西洋”（马三保）（101、103篇），到“选贤举能”之“真将军”周亚夫“平定分裂”（段志贤）（103篇），到藏嘉靖皇帝“二龙不相见”（兰盆会上相识）（111篇），到藏“陷空山”文成公主入藏（下界喇嘛）（118篇），到“齐天大圣到此一游”与“齐天大圣寓此一游”混用，“寓此”藏“清气兴国”“宰相遗言”，再到“仙鹤（涙）”藏李春芳四品官赐一品“大红织金仙鹤纱衣”之故事。（参见前《第十六季作者序言》）清廉台阁，润州流芳。“大道”清白，“流响”人间。“餘（余）流润翠微”“青苔润”“润有餘（余）芳”藏我润州流芳；“源泉响溜清”藏于谦“要留清白在人间”流传响彻后世。（见第131篇）观音净瓶，汪洋海远。“净瓶”“宝瓶”呼应，影射灭净倭寇保太平。“汪洋海远”之“远”藏“犯我中华海疆者虽远必诛”。（见第132篇）（参见前《第十七季作者序言》）其四，“兴师来相杀”“果见那厢”藏“杀”“少师”“太子太师”“宰相”李春芳。“兴师来相杀”之“杀”与“还要罚赎问罪”之“罪”呼应。李春芳是大明首辅，是“宰相”。而《西游记》之中，多处藏有“李春芳是宰相”之痕迹和线索。（一百二十五）《西游记》第一回“相个人家”与“臣相”呼应，藏李春芳隐居茅山梁唐宰相家；“只得相辞”藏李春芳“不得不辞相”；“几树青松常带雨”“（世居）水簾洞洞天”影射华阳洞天主人李春芳父祖曾世代清廉传家且皆封赠太子太师吏部尚书中极殿大学士——“内观不识因无相”影射观《西游记》却不识别美猴王是谁，因不见其身有相之特征”，与“不能相认”“现了本相”“三分人相”“成个人相”呼应；“神仙与我舍下相邻”藏“三茅祖师与我宰相家相邻”；“相个人家”“官居宰相”“三公位”“一品台”呼应1《西游记》第九回“君臣相契同尧舜”之中的“臣相”二字“特意”小写，明示《西游记》作者华阳洞天主人是“伴君之臣”“相国身份”李春芳。（参见前第123篇）2《西游记》第一回“相个人家”与“臣相”呼应，藏李春芳隐居茅山“梁唐宰相家”。3今流行版《西游记》“浑然相个人家”误作“浑然像个人家”，“相”改“像”，意境顿失，味同嚼蜡，谬误后世多矣。4美猴王孙因“春采百花”“定东海”“平四海”“清官升仙不下地狱故大闹地府”而“官封弼马”，影射华阳洞天主人李春芳是“状元首辅”“太平宰相”。（参见前第26篇、第82篇）5变松树”会遭人“加害”，与“世居水帘洞”呼应，影射“清廉”“正直”的李春芳遭言官王祯（桢）“诬陷”“加害”。 （详见前第51篇、第77篇、第82篇）6“只得相辞”藏李春芳“不得不辞相”。即“清廉”“正直”的李春芳遭言官“诬陷”“加害”，故不得不辞相。 （详见前第51篇、第77篇、第82篇）7“青松”“清廉”“官封”“斗战”是美猴王孙的“显著标志”之特征。8“几树青松常带雨”“（祖居）水簾洞洞天”影射华阳洞天主人李春芳父祖曾世代“清廉传家”，且皆封赠太子太师吏部尚书中极殿大学士。9“内观不识因无相”影射观《西游记》却不识别美猴王是谁，因不见其身有“相”之特征”，与“不能相认”“现了本相”“三分人相”“成个人相”之“相”呼应。10“神仙与我舍下相邻”藏“仙都福地”句容茅山“三茅祖师与我宰相家相邻”。11“相个人家”与“官居宰相”“三公位”“一品台”呼应，藏《西游记》作者华阳洞天主人之“宰相”身份。“官居宰相”也与“官封弼马”相吻合。12胡适和鲁迅一代学者用“外证法”定《西游记》作者为吴承恩，错传天下，谬误数代人。今人不必为“前人错误”买单。《西游记》之中，除了多处藏有李春芳是“宰相”身份之外，还藏有李春芳是“少师”“太子太师”（“兴师来相杀”）“少保”（保唐僧）之痕迹和线索。李春芳有“少保”“太子太保”“少傅”“少师”“太子太师”等之封号，见《李氏家谱》第九卷之《少保兼太子太保、吏部尚书、武英殿大学士李春芳曾祖父母诰命》《少保兼太子太保、吏部尚书、武英殿大学士李春芳祖父母诰命》《少保兼太子太保、吏部尚书、武英殿大学士李春芳父母诰命》《少保兼太子太保、吏部尚书、武英殿大学士李春芳并妻诰命》《少傅兼太子太师、吏部尚书、建极殿大学士李春芳曾祖父母诰命》《少傅兼太子太师、吏部尚书、建极殿大学士李春芳祖父母诰命》《少傅兼太子太师、吏部尚书、建极殿大学士李春芳父母诰命》《少傅兼太子太师、吏部尚书、建极殿大学士李春芳并妻诰命》《少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士李春芳曾祖父母诰命》《少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士李春芳祖父母诰命》《少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士李春芳父母诰命》《少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士李春芳并妻诰命》。
《李氏家谱》第九卷之《少保兼太子太保、吏部尚书、武英殿大学士李春芳曾祖父母诰命》《少保兼太子太保、吏部尚书、武英殿大学士李春芳祖父母诰命》《少保兼太子太保、吏部尚书、武英殿大学士李春芳父母诰命》《少保兼太子太保、吏部尚书、武英殿大学士李春芳并妻诰命》《少傅兼太子太师、吏部尚书、建极殿大学士李春芳曾祖父母诰命》《少傅兼太子太师、吏部尚书、建极殿大学士李春芳祖父母诰命》《少傅兼太子太师、吏部尚书、建极殿大学士李春芳父母诰命》《少傅兼太子太师、吏部尚书、建极殿大学士李春芳并妻诰命》《少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士李春芳曾祖父母诰命》《少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士李春芳祖父母诰命》《少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士李春芳父母诰命》《少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士李春芳并妻诰命》。既然李春芳已经是少保、太子太保、少傅、少师、太子太师，为什么还要“杀”李春芳呢？因为《西游记》开篇“天开于子”就谈及天子杀忠臣“于谦”的故事。于谦功高华夏，名贯千古，尚且“被杀”，天子何人不能杀呢？且“弼马温”孙在《西游记》第四回谈到“还要罚赎问罪”，“官封弼马”影射官家（皇帝）敕封的属马的辅弼大臣李春芳。天子要是“问罪”李春芳，李春芳也是可以被“杀”的。李春芳有没有“罪”呢？当年言官王桢诬陷李春芳，称李春芳是有“罪”的？从王桢的“言之凿凿”的诉状可知，李春芳是犯了“不肯坚决辞职”之“欺君之罪”。故此，李春芳虽是“师”“相”，假使隆庆皇帝认定其“确实”犯了“欺君之罪”，则李春芳应该也是“必被杀”而无疑的了。故此“兴师来相杀”之“杀”与“还要罚赎问罪”之“罪”是暗中呼应的。李春芳究竟会不会“坚决辞职”？如果不能“坚决辞职”，那就是“沽名钓誉”，那就是“确实”犯了“欺君之罪”。既然犯了“欺君之罪”，不忠于皇帝，那就“确实”应该“被杀”无疑了。若首辅李春芳“不坚决辞职”就有“欺君之罪”，那言官王桢就“无罪”。若首辅李春芳“坚决辞职”，李春芳就没有“欺君之罪”，那言官王桢就“有罪”。皇帝“问罪”李春芳，还是“问罪”王桢呢？据《明实录·穆宗实录》：“隆庆五年四月壬辰朔……庚申（四月二十九），南京吏科给事中王桢等论大学士李春芳以亲老求去，再疏即止，因缘为弟改官冒恩非分。且言其父居家不检。春芳不能辞责。上切责祯等轻率妄言，排谤辅臣，有失国体，姑贳其罪。”据此，隆庆皇帝没有“问罪”李春芳，还是“问罪”了王桢。《西游记》环环相扣，前后呼应。其第七回的词赋“富贵功名，前缘分定”中也藏有南京言官王桢“问罪”之身影：富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。“只为心高图罔极，不分上下乱规箴”影射当年言官王桢弹劾大明首辅李春芳的事情。“不分上下乱规箴”，与《西游记》第六回和第七回情节无关，此句加塞进来，影射七品言官谗言弹劾“问罪”“正大光明”的一品宰相，“只为心高图罔极”而已，各人“富贵功名”是“前缘分定”，王桢“些些狂妄”将来一定会“天加谴”。“天”有没有“加谴”“问罪”王桢呢？《明实录》（明神宗显皇帝实录卷之四）载：“隆庆六年八月甲寅朔。庚午……降原任南京吏科给事中王桢为直隶南陵县县丞。”看来，王桢“些些狂妄”真的受到了“天加谴”，被“问罪”而“降级”处分了。故“果见那厢”之“果”影射李春芳原名李果，“见”通“现”，“厢”藏“相”，即“果见那厢”影射李果现出那宰相身份。“果见那厢”之“厢”藏“相”，与“（孙）那厢不见了”之“厢”藏“相”呼应，则孙就是影射那个宰相李春芳（李果）。《西游记》第六回“那厢不见了”藏“相”，与“不能相认”“现了本相”呼应。华阳洞天主人李春芳身份是“相”，《西游记》之中除了藏有李春芳之姓（李）、名（春芳）、原名（果）、字（子实）、号（石鹿）（华阳洞天主人）、属相（马）、出生地（句容茅山）等等之外，还藏有其身份官职“相”之烙印。《西游记》第一回“相个人家”与“臣相”呼应，藏李春芳隐居茅山梁唐宰相家；“只得相辞”藏李春芳“不得不辞相”；“几树青松常带雨”“（世居）水簾洞洞天”影射华阳洞天主人李春芳父