缅甸全称“缅甸联邦共和国”，位于亚洲中南半岛北部，国土面积约为67万平方公里，人口5200多万。缅甸于1948年脱离英联邦宣布独立，是最早承认中华人民共和国的国家之一，中缅两国于1950年正式建交。
缅甸与中国的云南省、西藏自治区接壤，中缅边界线长达2186公里。（图源：网络）
中缅山水相连，世代毗邻而居，两国人民“胞波”情谊绵延千年。近年来，中缅两国建立了全面战略合作伙伴关系，开展“一带一路”国际合作，推动中缅关系进入新的历史时期。
缅甸文化最突出的特征是深受佛教文化的影响，换言之，佛教文化是缅甸文化的核心。缅甸的风土人情、节庆习俗、旅游景观等，无不与佛教关系紧密。
佛教文化
佛祖释迦牟尼涅槃后，强调佛祖及其教义的唯一性，注重自利、自我修行和完善的佛教弟子们逐渐形成了小乘派。由于这部分弟子在佛祖在世时的排位比较靠前，因此亦被称为“上座部”。
大乘佛教脱胎于小乘佛教，这一派别认为佛法不仅需要继承，还要得以弘扬和发展，不仅主张自我修行，还要利他、普度众生。这部分弟子在佛祖在世时的排位比较靠后，因此亦被称为“下座部”。
佛塔之国缅甸在缅甸，80%以上的国民都信奉小乘佛教。缅甸人视佛塔为佛的化身，认为建造佛塔可以积最大的功德。历代缅甸国王都会带头建造佛塔，普通百姓也在自己的居住地修建佛塔，因此在缅甸城乡，佛塔随处可见。
缅甸佛塔成林，堪称“万塔之邦”。在一些著名佛塔的塔身上还贴有成吨重的金箔，镶嵌着数不清的珠宝。缅甸人一生都舍不得吃穿，临死时把毕生积攒的钱财捐献出来，用以修造佛塔，了却平生夙愿。
僧侣在缅甸享有很高的社会地位，普遍受人尊敬。在古代，佛教的大法师就是国王的国师，国王见到国师时必须赤足而拜。大法师有事谒见国王时，国王要主动让开宝座，以示尊敬。在农村，人们一见到僧侣就必须马上停步，双手合十，躬身施礼，直至僧侣从身旁走过为止。
时至今日，缅甸人对僧侣仍十分尊敬，称呼僧侣或与僧侣讲话时都要使用敬语。僧侣出门乘坐交通工具时，人们都会争相让座。
在大城市，僧侣可以免费乘坐公共汽车，若因佛事出门乘火车或飞机，国家也会负担旅费。每逢庆典，最尊贵的座位总是留给僧侣。任何人面见僧侣都须行跪拜礼，哪怕是父母见了刚刚落发成为小沙弥的亲生儿子也要行跪拜礼。平民百姓如此，政府官员乃至国家最高领导人也是如此。
此外，人们进入寺庙、佛塔前要先在门外把鞋脱掉；在寺庙以外的地方拜见僧侣也必须先脱鞋，之后才能进入僧侣所在的房间。即使是外国游客，甚至是国家领导人在参观佛塔、寺庙时，也必须先脱掉鞋袜。
佛教不仅是缅族，也是孟族、掸族等民族的信仰，并且已逐渐传播到生活在缅甸各山区的民族群体中。缅甸主要民族的文字、文学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑、风俗、生活习惯等，都不同程度地受到小乘佛教的影响。
缅甸社会经济水平不够发达、社会生活也较为落后，近现代文化在缅甸的影响力较为有限，因而作为传统民族文化的小乘佛教文化在缅甸仍然具有广泛的、普遍的、占据主导地位的影响力。
佛法熏陶的风土人情
缅甸人大多是虔诚的佛教信徒，从小就深受佛教的熏陶并传承了对佛教的信仰。在古代，缅甸的教育发端于寺庙，僧侣便是启蒙老师。人们把孩童送到寺庙中学习佛法、读书识字和简单的算数。可以说，佛教活动贯穿于缅甸人的一生，佛教文化渗透于缅甸社会的各个角落。
在缅甸，几乎家家都会供奉佛龛。佛龛的档次依家庭条件而定，有钱人家供奉金、银佛龛和佛像，普通家庭供奉木制佛龛和佛像。
拜佛是缅甸人生活中一项重要的内容。缅甸的女主人每天早起的第一件事就是从市场上买来各种鲜花，供在佛龛上，做好早餐后也要先盛一碗饭供在佛龛上，诵经早拜，然后全家才可吃饭。晚上睡觉前，一家人还要诵经、晚拜。
民众在家里拜佛，学生在校时要到专设的佛堂拜佛，上班族在工作单位也要拜佛。平日里，人们到本地寺庙内祭拜佛祖；到了休息日，很多人会到寺庙里拜佛听经；如遇较长假期，还会携家带口到最有名的佛寺或佛塔内朝拜，甚至剃度出家，过一段僧人的生活。
等候穿耳的女孩（图源：《视界——亚洲篇》）
在缅甸，父母一般在孩子儿童或少年时期给儿子举行剃度仪式，给女儿举行穿耳仪式。举行剃度仪式时要选定良辰吉日，发请帖亲朋好友或社会名人前来参加。举行仪式的当天下午，还要举行盛大的游行仪式。
将要剃度的男孩骑马在出行队伍中。（图源：《视界——亚洲篇》）
游行时，即将接受剃度的男孩头戴王冠、身穿王服，或骑马，或乘坐敞篷汽车，或坐在成年人的肩膀上，身旁会有人为他们撑起金伞，俨然王子出巡。
游行队伍浩浩荡荡，身着艳丽民族服装的姑娘走在最前面，手捧供品，父母、亲友手捧僧用八宝器，以长幼为序排列，还有些人会穿上王公大臣服饰，跟随其后。人们有说有笑地来到当地最著名的佛塔前，绕佛塔三周后行朝拜礼，之后再到设有神龛的地方拜神，最后来到举行剃度仪式的寺庙里。男孩子当晚落发、披袈裟、听戒规，至此主要仪式即告完成。而后，孩子便作为小沙弥住在寺庙里。
第二天，家人要为寺庙僧人布施、供奉饭食和其他用品，并听大法师诵经布道。孩子剃度出家的时间不定，有的出家三五天，有的出家一周或十天。在此期间，家人要天天去寺庙内布施斋饭、坐禅听经。当然，也会有孩子从此便皈依佛门，成为佛家弟子。
在佛教思想的长期熏陶下，缅甸人形成了温厚谦恭、平和善良、宽谅包容、热情好客、乐善好施的品性。
缅甸人注重长幼有序，讲究尊重长者的礼数。缅甸人在佛、法、僧三宝以及父母、师长等位高、位尊者面前常施合十礼，与长辈交谈时，经常自称“儿子我”“女儿我”。
在家中，晚辈坐的位置不能高于长辈。晚辈从长辈面前走过时一定要躬身俯首，步履徐缓，不能撩起筒裙。年轻人出远门前，要跪拜家中的长辈辞行。
缅甸人视裸露为不敬，天气再热，也很难见到缅甸男子穿着窄条背心上街，更不用说袒胸露背了。
缅甸人在交接钱物时都是用双手递接，现在也常见到人们把一只手搭在接送物品的另一只手的手腕处。他们注重礼仪规范，讲求行为端庄，不能在人前（无论家人还是外人）把脚抬到桌椅上，不能四仰八叉地坐，不能以脚示物，更不能在人前露出膝盖和大腿等。
市民向化缘的僧人布施。（图源：《视界——亚洲篇》）
布施已经成为缅甸人的一种生活习惯。在缅甸城乡的路边，经常可以看到放置陶制水罐的架子，旁边还有水杯，这是附近的居民为了供路人解渴而设置的。在许多乡镇空旷的道路旁，还可以看到用竹竿、竹篾和茅草搭建的小亭子，以供路人乘凉。哪怕是素不相识，缅甸人也会热情地施以援手。
开小食店的夫妇起早布施。（图源：《视界——亚洲篇》）
如果有出门在外赶远道的陌生过路者求助，缅甸百姓都会将其迎到家里招待食宿；遇到迷路而无助的陌生人，缅甸人也会主动借出手机或帮陌生人打电话相助。缅甸人认为，施舍能够积下功德。
生活习俗
以前，缅甸人平日里都穿传统民族服装。男子上身着立领长袖汗衫和无领对襟长袖缅式外套，下身穿纱笼；女子上身穿圆领长袖扁襟紧身短上衣，下身也穿纱笼。现在，虽然男女依然身着纱笼，但在上衣的选择上却比较随意，可以穿西式衬衫或T恤。而在正式场合，缅甸人一般还是会身着传统服装。在参加重要会议或庆典时，男子还要戴“包头”，女子则会围彩色披巾。缅甸人普遍喜欢穿金戴银、佩戴珠宝。
缅甸男子劳动时会把筒裙下摆提到膝盖以上，或者将裙摆穿裆而过系于后腰上，称作“隔档系”。（图源：《视界——亚洲篇》）
缅甸的女性会在脸部和四肢涂抹一种传统化妆品——达那卡粉浆，散发出幽逸清香，据说可以护肤，有祛斑、去暑、解毒功效。在现代都市里，有钱人家的年轻姑娘已经开始用西方化妆品来代替达那卡粉浆。
凉凉的达那卡涂在脸上可以防止晒伤，非常舒服。
缅甸人的饮食也颇具特色。他们口味重，喜吃辣、酸和油炸食品。在缅甸人的饭桌上，常可以看到用虾酱腌制的小菜。虾酱在缅菜中必不可少，缅语称为“鄂毕”。
缅甸的鱼虾酱缅甸人常用于待客的食物是拌姜丝。这是一种用盐水渍过并洒入柠檬汁的浸油姜丝，加入油炸豆瓣、花生米、蒜片，再加上海米和芝麻搅拌而成的食物。
拌茶叶与拌姜丝类似的还有一种食物——拌茶叶。除此之外，还有在鱼茸或海米茸中加入各种佐料，熬制成汤汁浇在湿米粉上做成的小吃鱼汁粉，以及将椰肉和各种佐料熬制成汤汁浇在面条上做成的椰汁面等，美味可口。
缅甸农村的高脚屋在缅甸乡村，比较常见的住房是高脚屋。高脚屋分为竹质结构和木质结构两种，一般离地面有1米多高，房子下面是敞开的空间，四面无遮拦，多用于饲养家畜和存放农具。
高脚屋内设有前廊，供人吃饭、纳凉或用于接待客人。在前廊前端的中间位置放有一把梯子，用于通往上下层。房间里的设备比较简单，但一般都供有讲究的佛龛。厕所通常设在高脚屋后面十几米远的地方。
缅甸的国土面积不大，人口也不多，自然条件得天独厚，资源丰富，国民基本上衣食无忧，无冻饿之虞。但是，优越的自然条件也会让人闲散，慢节奏的生活状态难以跟上世界飞速发展的步伐。