市民学堂｜王宜早讲“南京民间传说与风俗”（中）
时间：2020年5月9日上午9点
地点：南京广电大厦
主题：南京民间传说与风俗
主讲人：南京晓庄学院王宜早
主持人：南京广电主持人
速录师：南京亚伟速录会议服务中心
王宜早演讲中
南京山川风物美不胜收，而且历史悠久，就有许多神奇的传说。这里我要说一个金牛，六合的金牛，大家知道有一个金牛湖，它是一个最大的人工湖，没有多少传说，它旁边这个山有传说。特别是用它来命名的金牛山就有一个传说，这个传说好像跟朱元璋也有点关系。因为朱元璋出身贫穷，有很多遭遇，因此很容易拿来做成传说。我这句话我想停一停，声明一下，很容易拿过来做成传说，那就说明这个传说是编造出来的。是不是？根据一些历史有影的，没影的，根据它来编造成这样的传说。所以传说往往就是这样，神话呢？关于神的话，神奇的话都叫神话。你不能限定就是后羿射日这件事或是我下面讲的金牛湖的传说。
金牛湖 瓦希里摄
远处的山叫金牛山 瓦希里摄
说是朱元璋小的时候很穷，他有个舅舅住在这个旁边，说家里人把他送到这儿来，在这儿给人家放牛，有许多小伙伴在山里头他们就扮演各种各样的角色了，是不是？一扮演就选出朱元璋是他们的头，选他是头，他很开心，说要犒劳你们，怎么犒劳？他把放的牛杀了，把那个头埋在山的一边，把尾巴埋在山的后面，当中就把它吃掉了，那些小伙伴固然很高兴，但是回去交代不了，他要向他舅舅交代，牛呢？结果他灵机一动，扯了一个谎，说这个牛太可怕了，他一头钻到山里面去了。怎么也拉不出来，拉他的头他就吽吽的叫，拽尾巴也叫，钻到山肚子里面就没有办法了。舅舅一听，我们也知道的，他是胡扯，舅舅没有戳穿，就说你带我去看。朱元璋带他舅舅到山里面一看，把那个牛头朝外拽。一拽，里面叫，到尾巴那儿去拽，也拽不来，他就相信了。
说这个牛跑到山里面了，我想把头和牛尾巴埋到山里面可以做到，但是怎么叫牛叫呢？这个说不清楚，传说嘛，不管它真实不真实，用不着管。而且那些小伙伴在山上演了很多戏，对不对？选他当皇帝啊，说那个椅子你上去坐，他就上去坐，稳稳当当的。别的小伙伴去坐呢，就晃啊晃的掉下来了，这个也是传说，你想考证是做不到的，哪有这些事情呢？所以金牛山上有好多的景点现在就以朱元璋的传说来命它的名，好多。山不大，你在山上转一圈会听到这方面许多的传说。
这就是神话跟南京的山川风物互相渗透，跟历史也互相渗透。这个传说是干嘛的呢？表达一个什么目的呢？朱元璋当皇帝了，这个传说才会有，之前不会有的，那为了巴结皇帝，吹捧他。另外朱元璋毕竟是一个穷苦人当皇帝，因此老百姓还有一种扬眉吐气的那种心态呢。就是跟山川风物，跟历史人物互相渗透这是一种情况。这是说的金牛湖、金牛山、朱元璋的传说。还有龙池。
龙池在六合，在现在的江北新区，现在已经建设得很不错了，以前就是一个大水塘，我曾经想给他们建议，说你们来把它修理一下，修整修整，我看看现在岂止是修整了？已经建设得非常了不得了，我就不说了。以前那里面出龙氏鲫鱼，小嘴，肉细腻，是贡品，中外闻名。
这个龙池哪儿来的呢？这里面有一个传说。说以前那个地方有一个小村子，村子里面有一家人家，婆媳二人，传说媳妇是童养媳，很受婆婆虐待，除了做家务事之外，每天还必须给婆婆上山去打一篮子柴火来。这一天这个童养媳就跑出去到树林里面去拾树枝，看到一条蛇，黑蛇，尾巴上有一枝箭，被射在那儿不能动，小姑娘就跑过去帮助黑蛇拔去那个箭，黑蛇很感激地游走了。好人，好心，做好事，总会有好报的嘛！好报就是，第二天她又去了，经过那个地方，那条蛇又来了，来了之后嘴里衔了一枚蛋给这个童养媳，童养媳心里想，你感谢我也可能，我理解，这个拿一颗蛋，我也理解，没当回事就把它接过来了，那个蛇就走了，她把那个蛋拿在手上就放在篮子里面了，她以为是一个平常的事，没想到蛋一放到篮子里，这个篮子里面的柴火马上就变得满满的。童养媳觉得很神奇啊，回家去以后也不敢说，一天、两天、三天，那引起她婆婆的注意，说这个小孩怎么回事？这两天拾的柴火这么多？就偷偷地去侦查，发现她手里拿着一个蛋放在篮子里，篮子里马上装满了柴火，后来婆婆就逼着童养媳：你给我交代，把那个蛋交出来。交出来嘛，到了婆婆手里还会有什么结果呢？自然就是放在衣服柜子里，衣服柜子马上挂满了高档的衣服。放在盒子里马上充满了金银，放到粮囤里，粮囤里马上充满了粮食。这个，婆婆一看，宝贝啊！有一天她也是不小心，就把它放在水缸里，水缸里马上咕噜咕噜的朝上漫出了水，漫出了水缸、漫出了院子、漫出了村子，一下子就出现了一个很大的水塘。传说是这样，这就叫龙池，这是有那个小蛇带来的龙池，我听到的传说是这样。
王宜早演讲中
后来我又听到另外的传说，情节跟这个差不多，但是当中这个人物形象有了一点变化，刚才我说的这个人物形象是两个人物，一个不好要谴责的，一个是很好的，要同情的。那个童养媳还是值得同情的。婆婆好像没有表现出多么恶劣的品质，只是把它拿过来充分发挥这个蛇卵的神奇的效果。
那另外一个传说，这个人起了不同的变化了，大的情节还是这样，这两个人他像一个人一样的，没有矛盾了，媳妇儿弄回来一个卵，婆婆发现了，结果在家里生活就越过越好，越过越好，他们也不需要劳动了，变成懒汉了，后来，婆婆就把这个卵放在水缸里，从此就出来（水），我想两个人物形象不一样，这是一个传说也好还是两个传说？我说一个传说。相同的传说有两个版本，这两个版本表达了对人物的性格、品格，它的不同的态度，我说也蛮好的，要把它收集起来，整理起来可以整理成两篇，只是人物形象上特别的要加重一些线条吧。
同时就使我产生了另外一个想法。传说故事它都不能作为历史去考证的，它只是流传在人们口头上的一种文学创作，至于它那个创作过程参入了许多因素，可以专门去说它。它既然是创作，它就会出现几种情况。一种情况，会出现不同的版本。既然是创作，它这个人物的形象就可以起变化。还有，既然是创作就会出现一个叫做异传现象，这个异传现象是我给它起的名字，异就是奇异的异，传播的传，就是有不同的传播，同样的事情有不同的说法，有不同的传播。
比如说我再回过头来举例，南京有一个射乌山，关于射乌山就有两种传说。一种传说就是后羿在这个地方射下了9个太阳，太阳掉落，形成汤山遍地温泉。
还有一个传说就小多了，说射乌不是射太阳，而是射乌鸦，过去这个地方有很多乌鸦在糟蹋农田，有一个小伙子下决心来射它，把这些乌鸦全部射掉了。但是这也很神奇啊，现实生活当中怎么出现这样的事呢？但是他射掉乌鸦，保护了庄稼农民都很感谢他，最后把他崇拜得像神一样。
同样是跟后羿射日有联系的，南京有一个射乌山，苏北有一个射阳县，为什么叫射阳呢？就是样，就是后羿射日，他们告诉我，这就是后羿射日，所以我们后来的名字叫射阳。但是当时他们那个宣传部里有一位同志跟我讲，别听他那瞎说，我说什么意思？他说根本不是这样来的，射阳县的名字不是这么来的，你说后羿射日时，这个地方还没有呢，我这里还是一片大海呢，是后来泥沙淤积渐渐成了射阳县，怎么可能有后羿射日呢？
射阳怎么来的，他给我考察了一下。后来我想了很久很久，我相信哪个呢？最后我觉得两个都相信，你历史考证的，我相信；你那个神话传说我也相信。但是我叫神话传说，不需要考证的。也考证不清楚的，越考证越糟糕。我们中国的神话传说，那里面你注意，关于地点，关于时间，你都没办法考证的，它只是表明了很久很久以前，有这么一个人，这么一个事。时间，好像历史上有这么回事，因此神话传说它就是想象当中的历史，是历史的想象，不能具体考证的。刚才为什么我说钟山烛龙，是南京的？我也是故罔言之，我是表明一下我的愿望而已。研究神话的学者肯定会跑来说我瞎说八道，我说你也不要说我瞎说八道，我也不要说我是真实可靠的，因为神话传说很难用真的、假的，可靠的、不可靠的来说明它。关于这个山川风物，因为南京的东西太多，所以再举几个例子。
江宁织造博物馆 瓦希里摄
一个很有名的，云锦，这个非常有名了，关于它的历史现在都已经考证得清清楚楚了。好像根据这样的历史没有什么传说好讲的，没有余地了，但是我在云锦研究所跟他们谈起来的时候，他们还是跟我谈了很多传说。而且我相信那个传说是不能考证的。
比如说从历史这个角度来讲，南京云锦被列入人类非物质文化遗产，这是一个历史。它起源于公元3世纪的吴国。我介绍几个小传说。
云锦怎么会织得这么漂亮呢？有的时候采来天上的云朵织到布里面去。怎么形容都可以。有云锦娘娘在教他们呢，什么花样、色彩啊！云锦娘娘是谁呢？我们的其他传说里头就给我们提供了这样的线索。一个，请大家回忆，牛郎织女的传说。说牛郎织女，织女就是会织云锦，称她为云锦娘娘。我相信！说还有一个，董永和七仙女，这个戏不是演过吗？这个故事传说，下面我还要说到的。那就是七仙女，她会织云锦，哪个是真的？都是真的，既然是传说，不要提问这个问题。
还有一个传说，中华门的西边有一个织工张延（音），母子俩都会织，云锦娘娘夜里派了两只仙鹤来帮他们织锦，他们发现以后感到很惊讶，但是没有伤害它，也表示感谢。但是东家的邻居知道这个消息，坏了，跑来要抓这个仙鹤。那个仙鹤就飞走了，也不能让他抓住，母子俩很思念仙鹤，就在他们织的云锦上织出一对仙鹤的图案，仙鹤的图案说是头顶上的丹顶不红，红得不理想，小伙子一急就急出了眼泪，这个眼泪变成血滴在那个地方，马上染红了丹顶，这个时候仙鹤忽然就活起来了，于是母子俩人骑鹤飞去。
还有一个传说，说是城南有一个挑花工叫金宝（音），母子相依为命，母亲曾经从老虎口下救下一只小梅花鹿，梅花鹿就回报她一支牡丹花的花苗，她栽在院子里面开出一朵金边的牡丹。很漂亮，他们就把这个牡丹画成花样织在云锦里面去，后来这个消息传出去了，皇帝派人来，把他们家的牡丹就挖走了，栽入皇宫，结果到了皇宫，这个牡丹只开花，没有金边了，从此之后金边牡丹就失传了，我不知道有没有了。我相信现在的云锦工人会把它恢复的。
城南还有一个织坊，为皇帝结婚赶制龙袍，织工劳累双脚，血染牡丹的花叶，上面怎么可以有血呢？得了吗？这是皇帝的新衣服啊！这个时候就飞来一只纺织娘，一个小虫子，躲在那个地方，把那个血迹盖住了，这个事情就启发了织工，干脆就在那个地方加织了一个纺织娘，从此变成一个传统图案，而且花的时间也不是太多，也没有耽误工期。这几个传说就是跟南京的山川风物有关联，南京的山川风物很多，特别是景点特别多，特别好。我刚才有一个没有说的就是方山，我们学校就在方山，关于那个地方的传说也是很多的，所以下面我会在适当的地方把它补充一下。
我列的这个里头讲了一个凤凰台画龙点睛、双女坟。行，来说一说。
凤凰台这个事情看怎么说。李白到那个地方写登祭灵（音）凤凰台，据说在李白之前就没有到凤凰台来写诗的，现在没有流传下来，就是说在这之前这个地方不是一个多么出名的地方，那么怎么回事呢？它这个传说是从哪儿来的呢？文献记载是有凤凰台，说是这个《建康实录》里面有说，元嘉14年，就是宋齐梁陈那个宋，宋文帝刘义隆，说凤凰二间居金石，有鸟起知（音），改永昌里为凤凰里，说有两只很漂亮的鸟在那个地方。另外一本书又记载下来，叫《福瑞志》（音）讲了有二鸟基于秣陵（音），王顗的园中李树上，两只凤凰，群鸟随之歌舞。有凤凰，这个凤凰，是我从这两个文献上看到的，他讲到这个事，当时是谁发现这个事？谁把这些地方都跟凤凰联系起来的呢？
原来是这样，东晋宋齐梁陈，宋是开辟了南朝，宋文帝刘义隆是个很能干的皇帝，他有一个弟弟叫做彭城王刘义康（音），也是一个很能干的弟弟。刘义隆生病的时候就把朝政委托给弟弟刘义康，说老弟，你代我来管理一下，刘义康那个时候是朝廷里都听他的。他也就产生了一些非分的想法，这个事情就在他很得意的期间发生的，说那个姓王的园中李树上来了两只凤凰，群鸟随之歌舞，说这是非常吉祥的事情，出现了一些珍稀鸟兽，这是在中国古代文化当中认为特别吉祥的事情。
说是有两只凤凰落在我们南京的谁谁谁家里，这在当时他们都是很重视的，这不得了，好，刘义康正是要借这个事情来扩大影响，他把这个事情报给朝廷，而且做了一系列的动作，当时那个地方叫做永昌里，马上改为凤凰里。那个地方有一个宝宁寺。那个宝宁寺后来就改名凤游寺，这些名字现在我们都知道的，那个地方建立一个凤凰台，山叫做凤凰山，街道名字叫来凤街，这一系列的事情，刘义康兴致勃勃地做了，但是他这个也是暴露得太过分了。过不了多久，引发了皇帝一系列反制措施，把刘义康的官给罢了，又给他废成庶人，最后找个借口杀掉了。这是后事了，总而言之，这件事情，他想要借这件事情来吹嘘自己管理国家的英明的措施，是这样的。
所以凤凰台凤凰台，它本身吉祥的含义被刘义康拿来朝自己的脸上贴金了，给自己增加光芒。这个事情没有引起太多人的注意，一直到唐朝李白来的时候，也没有多少人来写诗，歌颂他。但是李白来了以后，好多人就呼噜呼噜就跟来了，我们中国人有一个从众心理，李白作诗了，我们也来作诗，显出我还是有一点文才的。这样一来，凤凰台成了南京的名胜古迹了，其实原来就是那么小的一件事情。但是由于凤凰本身还有一个很好的含义，叫做：见凤凰了，天下安宁。安宁，这是我们的追求，不管什么时间，总还是一件好事情。凤凰台因为李白而出来的，李白也做了一件好事情。
王宜早在演讲
至于那个画龙点睛的事情我想简单说，不要多说了。唐代的张彦远有一个《历代名画记》有讲到这样一个故事，说梁朝有一个张僧繇在安乐寺里面画了四条龙，人家说四条龙不点眼睛？他说我不能点，我要点的话它就飞了。人家说不管不管，你点你点，好，抢不过，他点了两只，这两只龙突然就破壁而飞。这就是传说，画龙点睛它就起到这样的效果，我们把它作为成语与语言学，倒是把它拿过来讲得很对的。作为这个社会存在这个问题，它只能存在于那个传说当中。他绝对不可能存在于历史事实的记录当中，不可能的。这就看出来传说和历史记录它们之间的界限。很多事情就是这么搅杂在一起的，但是它毕竟是有不可逾越的界限。说两只龙飞走了，还有两只龙没有点，我们去看他有没有点，就这个事。
下面说一个事，双女坟。双女坟不知道在座的多少人听说过？好像我感觉到这个事流传得不太广。双女坟作为一个实物在什么地方？高淳县，比较远，去的人也少。它之所以形成一个传说，是由于唐代有一个人在这儿做官，叫崔致远。这个我要介绍一下，是韩国人或者叫朝鲜人，以前叫暹罗人，那个时候他是属于唐朝的属国，他可以派留学生到长安去学习，学习完了之后也可以因为成绩好，被选派在中国的各个地方当官，这个崔致远就是这样一个人。来的时间很长，所以成绩很好，毕业以后就分在南京做官了，做什么官呢？做溧水县的县卫，负责治安、保卫。
当时溧水高淳是一家的，有一天晚上崔致远吃过饭出来散步，发现路边有一个坟，跟他见的坟不一样，他就打听这个坟里是埋的谁。人家告诉他这个坟里面埋的两个女孩，因为她爸爸是个商人，要把她们嫁给商人，他们两人不同意，于是双双跳到湖里面自尽了，所以家人把她埋在这个地方叫双女坟。
崔致远一听，感觉很感伤，怎么这样呢？他就写了一首诗。说是听了这个故事很感动，要是有可能的话您来到我这个宿舍，我们谈谈吧，就是这个意思。这也有一点风流的味道，确实也有一点感慨。像唐代的时候经常出现有一种文体，传记，就是像小说。他写的这首诗，结果那样两个女孩听懂了，夜里真的跑到宿舍来了，三个人在那里说啊、讲啊，作诗啊，歌舞啊，玩了一晚上，就走了。
然后崔致远就写了一篇小说，记了自己这一段经历，而且把大家写的诗都录在里头，所以流传起来还蛮广的。本来这个事情就过去了。当时已经是唐朝末年，崔在中国混不下去就回国了。回国按照他的一段历史，当官、隐居，在文学界他地位升得非常高，就成了朝鲜汉学的鼻祖。你到韩国再去问他，汉语学的鼻祖，崔致远是第一位。
他的经历渐渐地也就没人知道了。后来中韩两国文化交流多起来了，他们还是提到，我们那个文学界有一个老祖宗好像在你们这儿还有一段风流趣事呢！一提，高淳这儿的人说，有，双女坟就在这儿，于是两边来往多起来了，成为两国民间文化交流的一个重要项目了。这边双女坟也修好了，立一块碑在那个地方，于是这段传说又增加了阅读量。
现在到了扬州市，说扬州还有一个崔致远的纪念馆，我们这个地方没有搞，经常两个国家的文化交流还是不断的。这几个故事讲讲都表明神话和传说渐渐混到一起了，和山川风物就渐渐糅合在一起互相渗透了，还有渐渐的和老百姓的生活也发生了联系，这就更多了。我这里也没有举很多，我举了两个事情来给大家简单说一说，等于提一提这个问题。
神话传说渗透到百姓生活当中去，很多。我这里讲两个。渗透进去无非就是表示民间老百姓的一种愿望，而且还会出异传现象。到了民间嘛，肯定要异传，有很多事情都会有异传的。比如说李白。李白在南京生活了好多年，三次到南京来写了200多首南京的诗，最后李白怎么死的？南京就有一个传说，说他是喝醉了酒从桥上跳到秦淮河里面捉月而死。这是一个传说，历史不能考证，但是也不能叫神话。
这个传说在安徽也有，采石矶，那个地方建了一个大塑像，还有他的衣冠冢。采石矶那儿也有他的传说，说李白是在他这个地方喝醉酒跳到下面捉月而死，到底是哪个地方啊？我说你不要去考证它，没有这个事。在哪个地方都可以，都说吧。
我的家乡有项羽，项羽是个盖世英雄，项羽有一个夫人，叫虞姬，这是《史记》上记载的，虞姬是哪儿人呢？常熟人说虞姬是我们常熟人，说项羽从江南起兵的时候经过常熟，在这个地方娶了一个常熟的女子，这个很顺当。为什么说常熟？常熟人说我们城里面有一座山，就叫姬山（音）。宿迁有一个沭阳县，那个县也有一个村，就叫虞姬沟。虞姬就是我们这个村里的人，说这个宿迁也是，大家说是的，异传现象都如此。天下关系一提真，只要大家都喜欢，那么都是真的。
栖霞山千佛岩 IC photo
我这个态度，有人说，你这个不讲道理，我说这才是真的道理。神话传说渗透着百姓生活，有许多事情就会有许多传说，那么比如说讲这个千佛岩。有一个石匠殿，这个大家都知道，到栖霞山，有一个栖霞寺，后头有千佛岩，一个洞一个洞的，那个洞搞得早了，南朝四百八十寺，从那个时候开始他们就在这个地方凿山建佛像了，不是那个时候完成的，后来历代都有增加，维修、新建。所以哪一个是最后形成的？这个事情说不出来了，但是传说当中就可以这样说，皇帝来验收了，我要凿一个千佛岩，一个个凿，凿了以后我要检查验收，这个事只能在传说当中才有。于是就是一个传说说那一天确实皇帝带着一帮人来验收了，我想这个验收应该是根据我们现有的正史说出来。但是不对啊，这个传说编的时候，我们这些现在的正史还没有呢，所以他那个时候肯定有他的想象，那个时候皇帝带着一帮人到千佛岩这个地方检查验收这个工程，可是这个催促的工期太短了，来不及啊，那天皇帝的脚步声在山下都已经听到了，上面才做了999间，还少一个，虽然洞凿好了，但是里面的佛还没有凿好呢，如果皇帝检查说你还没有完工对不起，这些工匠就要倒霉了，全部杀掉。其中有一个工匠为了救大家，他就收跳入这个佛龛，立地成佛。他立刻牺牲自己，跑那儿去，一下子他自己成为一尊佛像了，这样就通过了检查验收。这是一个传说。（未完待续）
王宜早，南京晓庄学院教授，学者、诗人、书法家。
