前言
随着生产力的发展，社会分工进一步明确，现代社会各种新职业和大学专业，如雨后春笋般涌现。
不过人的生活始终离不开基本生存活动，因此一些关乎老百姓生活和民族根基的专业和职业，经过上百上千年的岁月洗礼依然存在。
我们如今在学校里学习的专业，有的几百年前我们的祖先就已经在孜孜不倦地研究学习，现在的你可能正与上千年前的古人钻研着同一个问题哦。
由于时的代不同，现代一些专业在古代，有时候会被冠上一些别开生面的称呼，那你知道你现在所学习和从事的专业，在古代被称为什么吗？
一、“法学”在古代被称为“律学”
在中国古代，“法”和“律”二字一般是不结合使用的。
根据《说文解字》记载，“法”取从水之意，意思是维护天下太平，像水一样毫无波澜，它多指大方向的政策。
而“律”在《说文解字》里面的解释是“均布”，意思是布施在每个人身上的社会约束。
所以在古代，研究法律的专业被称为“律学”。
《新唐书》记载：“律令为顓业，兼习格式法例。隋，律学隶大理寺，博士八人。武德初，隶国子监。”
“顓业”一词等同于现代的“专业”，这句话的意思是：对于律令的学习和研究逐渐形成一个专业，这个名叫“律学”的专业同时研究社会规则和法条法例，在隋朝的时候律学专业由大理寺负责，唐武德年间改为由国子监负责。
律学自然会衍生出"律师"，古代的律师又被称为“状师”，意思是协助处理诉讼的人。
和现代的律师一样，状师也需要上堂进行辩驳，所以良好的口才是律师安身立命的一项技能，而那些口才不佳却又对律学有了解的人才，往往会转到衙门幕后当师爷l了。
二、“音乐专业”在古代被称为“礼乐专业”
在汉代“礼”和“乐”往往是一起出现的，“礼”是指各个阶层的日常礼仪，“乐”是指各个阶层平时听的音乐。
《汉书》记载：“揖让而天下治者，礼、乐之谓也。二者并行，合为一体。”
这句话的意思是光作揖就可以让天下太平，这就是礼乐的作用，两者一起施行，合为一体。而汉代专门收集研究音乐的机关乐府，一开始也是由于行祭祀之礼才诞生的。
《汉书》里面的《礼乐志》记载得很详细，当年汉武帝为了在郊区行祭拜活动，设立了乐府组织，他派遣乐府里面的官员采集周围的民歌，在夜晚里进行大合唱。
随着乐府组织搜集的民歌越来越多，它对民歌的研究和传播工作也逐渐开展起来，渐渐有了现代音乐学院的味道。
由于汉乐府搜集的民歌一般在祭祀大典等场合演唱，所以乐府里面的官员，或多或少都要掌握祭祀的礼仪，对“礼”的研习也就成了乐府官员的必修课。
因此古代的音乐专业又被称为“礼乐”专业，其中“礼”对标现代演奏时的形态和礼仪，“乐”对标现代演奏出来的音乐。
三、“汉语言文学专业”在古代被分为“经学”和“韵学”
现在许多大学设立的“汉语言文学”这一个专业，其实是将“汉文学”和“汉语言学”这两个专业糅合一块形成的。
而在中国古代这两个专业是有所区别的，研究文学典籍的专业古代被称为“经学”，研究汉语发音格律的专业，在古代被称为“韵学”。
为什么“经学”在古代不直接叫“文学”呢？第一是因为它的主要研究对象是四书五经，西汉的最高学府太学，就以四书五经为主要教材，以经学为主要专业；第二点则是因为古代用“文”字作谥号的皇帝众多，为了避忌“文”字绝对不能乱用。
经学一直是我国古代教育的主要专业，直到清代我国的教育都是以经学为主。
比起两千年来一直是热门专业的经学，韵学显得非常冷门。由于古代方言众多，绕了两条村当地人又换了另一种话，所以韵学家们的研究难度非常大，他们对韵学的研究一开始都是零零碎碎，成为统一的学问需要很长的时间。
所以“韵学”这个称呼，直到宋代的《梦溪笔谈》才出现：“自沈约增崇韵学，其论文则曰：‘欲使宫羽相变，低昂殊节。”
韵学难推广除了因为各地语言有区别，还因为早期韵学家们不专业。早期宋哲等韵学家们将经学称为“绝学”，光看名字就已经劝退许多人。
而且他们的研究和教学方法不科学，宋哲运用的研究方法是“音韵五行法”，此法强行把音素和五行结合。
普通人学韵学还得顺带学习阴阳五行学说，学习任务非常重。这批韵学家教学主要靠亲自演示，但每个人嗓音鼻音各不相同，弟子再教学容易出现谬误。
所以他们只能面对面教学垄断性教学，因此韵学就难以传播出去。
四、“考古学”在古代被称为“金石学”
因为考古学专业毕业之后难找到工作，所以现在许多学生把考古学专业称为“富二代专业”，其实这个说法在一千多年前已经存在。
考古学在我国古代被称为“金石学”，李清照和她的丈夫赵明诚，都是出色的金石学家。“金石学”里面的“金”是指用青铜等贵旧金属制造的古董，“石”则指石制陶制泥制的各色文物。
在古代买得起古董和文物的人，家里总有几分财力，昂贵的金石成本，不是赵明诚这种富二代根本玩不起，所以金石学在以前又被称为“纨绔之志”。
金石学在北宋才正式进入人们的视野，由于北宋年间战争频繁，文物很容易受到破坏，所以像李清照赵明诚这种有责任感的文人们，就四处收集民间的文物，尽力把它们保护起来。
这批文人保全文物的同时也在研究文物，所以很快他们积累了不少研究成果。欧阳修的好朋友刘敞边搜集边复刻边研究文物，最后写出了《先秦古器记》这一部先秦文物图鉴，开金石学的先河。可惜由于战争影响，我国这部金石学开山之作已经失传，但是金石学的研究并未因此停下脚步。
从宋到清我国的金石学家一刻也没有停止过对文物的考古工作，近代著名的考古学大牛郭沫若同志，研究方法和知识体系都与我国先辈金石学家一脉相承，他可以视作金石学在近代获得新生的证明。
五、“中医专业”在古代被分为“藏象学”和“脉象学”
和汉语言文学一样，我国博大精深的中医在古代也分为许多门类，其中最著名的两种就是“藏象学”和“脉象学”。
它们和古代中医的关系就像是专业方向与大学专业的关系，其中研究人体五脏六腑的医学名叫“藏象学”，研究人体经脉的医学名叫“脉象学”。
古代没有x光，藏象学家是怎么知道病人内脏出问题的呢？
根据《零枢》记载：“夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死，可解剖而视之。”
由此可见藏象学家们诊断内脏毛病的方法很直接，望闻问切四招下去，病人内脏出了什么毛病他们可以知道个十有八九。如果病人不幸去世，藏象学家可以进行解剖研究病因。
相对于藏象学，脉象学的诊断方法就温和多了，学习脉象学的医生一般通过把脉听脉等方法，识别人身体出现的问题。藏象学脉象学在诊断过程中往往会交叉使用。
六、这五个专业，都曾在古代开花结果
我国古代法学，也就是文中的“律学”，在民间影响特别深远，广东出现过以陈梦吉为首的四大名状，这几大名状熟读律学，在公堂上互相批驳用计，闹出了一个个有趣的故事。
而我国汉朝主管礼乐专业的乐府，更是培养出了司马相如等文学家曲学家，他们编出来的乐府诗歌在汉朝文坛和乐坛中都占据一席之位。
在古代文学领域，像朱熹这些文采斐然的大儒，通通都有一个身份“经学家”，而韵学虽然冷门，但也有沈梦溪这样一批文青在孜孜不倦地耕耘。
我国的金石学家们为后世保留下来许多珍贵的先秦文物，我国中医也利用了藏象学和脉象学救治了无数百姓的性命，这五个专业都是我国古代最浓墨重彩的一笔。
总结
我国现代还有许多专业，和古代的一些学说或者职业有着密切的联系，例如现代建筑专业和古代的“梓人”，也就是工匠们有着千丝万缕的关系。我国现代的数学专业也和唐六学中的算学专业有着共同之处。
古代的“君子六艺”：“礼、乐、射、御、书、数”。在现代要么成为职业，要么成为专业，要么成为爱好，都被流传下来了。
参考文献：
《零枢》
《先秦古器记》
《礼乐志》