问题出在哪里呢？你可知道，这佛教可是妥妥的世界三大宗教。要搞清楚这个问题，还得从佛教的历史起源说起。在公元前六世纪，佛教就诞生在今天的尼泊尔，准确的说是印度和尼泊尔交界处的地方。一个叫释迦族的王子佛教创始人释迦摩尼原名乔达摩·悉达多，他看到世人受到不平等的待遇。周围穷苦人太多了，突然有一天释迦摩尼觉悟了，深深领悟了一种超脱生死的佛法。开始把自己领悟的佛法教导世人：“我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”这就是最初的佛教教义。那时候的印度没有一个统一的政权，各个小国之间互相争斗。当时印度主流信仰的是婆罗门教，还有就是印度的种姓制度，那绝对是深入人心！就是现代社会的今天，仍然还是延续种姓制度。
当时低种姓的人，长期处于社会最底层，被盘剥压迫的不行。可是这位乔达摩·悉达多先生认为：这样下去不行啊！大家不应该都是众生平等吗？所以，你们还是来信仰佛教吧！我们佛教没有什么阶级观念和等级划分，世人都可以信奉佛教。你还真别说，佛教这套理论在当时的社会确实很管用，最容易接受佛教的都是一些印度做生意买卖的商人。因为婆罗门种姓制度，对印度商人限制的太多。佛教的这套理论，又刚好符合当时印度人的胃口。所以，佛教就在商人们之间传教开了。因为商人需要出口贸易，就会满世界的做生意周游列国，佛教就能得到四处传播，这就得益于印度商人。
佛教先是传遍了整个孔雀王朝，然后又通过丝绸之路传到了中亚。特别这个孔雀王朝的阿育王，他本人就信奉佛教，而且还非常推崇佛学理念。连国家领导人都信佛教，印度佛教能发展的差吗？阿育王还到处建寺盖塔，一时间整个印度一下子都兴起了佛教。佛教在印度红极一时，到处建立了阿育王塔和阿育王寺庙。照这样发展下去，佛教应该深入每一个印度人的心中。可现实是今天的印度，信仰佛教的人几乎可以忽略不计了。现在的印度人，绝大多数信奉的是印度教，还有少数的穆斯林伊斯兰教。也就是说：佛教快被印度教和伊斯兰教挤没了！究竟问题出在哪里呢？当时佛教崛起以后，得到了印度国王和统治阶级的扶持，修建了很多佛教寺院和学校。
佛教寺院就成了当时印度的最高学府，藏经阁里面藏书万卷。和尚每天都讲学论道，僧人吃喝拉撒都是国家出钱，各个和尚都养得肥头大耳，这跟普通民众的距离是越拉越大。佛学就成了印度少数精英们的专利。关键这些吃公款的和尚，后期还出现了贪污腐败的问题，他们完全背离了出家人四大皆空普度众生的理念。和尚也不下山化缘，整天躲在寺院里吃斋念佛也不出来。反正有信徒香火钱供着，导致民众看到寺院就觉得这个高墙大院离咱们老百姓太遥远了，慢慢地就跟普通百姓脱钩了、信徒也少了香火钱也就少了。相比印度婆罗门教，各个阶级都有自己的收入，也不会对社会造成负担。
婆罗门对低种姓的人，也有一定的扶持。武士阶级还出来保护低种姓的人，他们之间相互都形成了一定的权利和义务。所以，比起佛教，印度婆罗门教更接地气。婆罗门教又取消了繁琐的祭祀仪式，改良后就成了印度教，更让民众和信徒容易接受。但佛教看形式不对，也学着改变观念，慢慢的也吸取了印度教的一些知识，也只是学到了一些皮毛。本来佛教创立的时候，就是借鉴古印度教的一些教义。现在你再这样搞，以至于让印度民众傻傻的分不清，它是印度教还是佛教呢？
最终，那些佛教的寺院就变成印度教的庙宇。这还不算最狠的，给佛教造成毁灭性打击的是外来教派穆斯林伊斯兰教。公元986年，信仰穆斯林的突厥人攻占了印度北部。由于佛教和伊斯兰教在教义上起了冲突，这帮穆斯林灭佛把印度佛教寺院全部焚烧了。和尚死的死、逃的逃、更多的僧侣逃往尼泊尔和西藏新疆。从此开始，佛教在印度就这么没落了。但佛教还算幸运，毕竟后来逃跑出来的僧侣和印度生意人从西藏和新疆传到中原王朝，佛教在中国发扬壮大了。佛教最早起源于尼泊尔，并在古印度发展壮大。大约在公元前2年，佛教通过丝绸之路传入中国内地，形成了汉传佛教。经过改良佛教，佛教从中国传播到世界各地。佛教在中国的传播分为三条路线：南传佛教、北传佛教和藏传佛教。其中，北传佛教由古印度经帕米尔高原传入中国，再由中国传入日本、朝鲜、越南和东南亚。
尤其在隋唐时期，佛教在中国繁荣鼎盛。隋唐时代是中国佛教最兴起的时期，高僧辈出宗派林立。这一时期的政治统一、经济繁荣和文化交流频繁，为佛教的蓬勃发展提供了良好的环境。隋唐还诞生佛教八大宗派：天台宗、法相唯识宗、律宗、华严宗、密宗、净土宗、三论宗和禅宗。这些宗派在隋唐时期各自发展，形成了独特的教义和修行，推动了佛教的繁荣。出自唐代诗人杜牧的《江南春》后两句诗："南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中"。意思是：南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。既表现了江南春景的丰富多彩，又写出了佛教的广阔、深邃和迷离。南朝时期佛教盛行，梁武帝时代寺院佛殿不计其数，这些寺院在历经沧桑后，依然有众多矗立在朦胧的烟雨之中，给人一种历史沧桑感，可见佛教在中国是多么的宏大。你看中国的各个武侠小说，都是把佛教少林寺写的名门正派武功高强，维护正义天下第一。如今，中国把佛教发扬光大已经传入了世界各个角落。在西藏的寺庙密度最高，达到了1700多座。福建、河南、浙江的教堂密度全国前三甲。
在国内有名的佛教少林寺河南嵩山少林寺、是中国佛教禅宗的祖庭，坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中而得名。它是被公认的禅宗祖庭，具有极高的历史和文化价值。天津北少林寺、原名法兴寺，始建于魏晋时期，是天津最早的寺院。它经历了多次历史变迁，最终在明清时期达到鼎盛。福建南少林寺南少林寺历史悠久，存在多个源头，其中较为知名的有两处，分别是泉州南少林寺和莆田南少林寺，两寺各自承载着深厚的武术与佛教文化。
泉州南少林寺：始建于唐朝，相传为曾救唐王十三棍僧之一的智空入闽所建，占地面积近500亩。兴盛于两宋，是中国禅宗名刹、南派少林武术发祥地之一，与开元寺、承天寺、崇福寺并称为泉州四大丛林。经历了多次兴废，唐天佑元年（907年）因反对王审知叛唐附梁而被毁，北宋时得到诏修，南宋景炎元年（1276年）又因反蒲寿庚之降元再次被毁，明洪武年间再次被诏修。清乾隆二十八年（1763年），为铲除福建沿海的反清力量，朝廷降诏焚毁泉州南少林寺。1992年10月，泉州市佛教界和地方知名人士决定在原址重建南少林寺，至1997年建成大雄宝殿、五观堂及僧舍等。
莆田南少林寺：前身为“林泉院”，位于福建省莆田市荔城区西天尾镇九莲山林山村，始建于南朝陈永定元年（557年）是南拳的发源地，也是佛教中禅宗的代表性寺院之一。周围有九座山峰围成一圈，形如九瓣莲花，南少林寺正好坐落在花心的位置上，因此得名九莲山少林寺，世称南少林寺。至北宋嘉佑年间（1056~1063年）此寺已形成很盛的武风，成为中国东南沿海武术活动的中心。相传河南嵩山少林寺13武僧帮助唐太宗统一中国后，唐太宗赐“僧兵”，并准许在全国各地建立十座分寺，莆田南少林寺就是其中较早创建的分寺之一。莆田南少林寺在清初被清兵焚毁，直至1986年考古学家挖掘发现南少林寺遗址，1989年在政府的大力扶持下开始重建。还有四川峨眉山少林寺、山东泰山少林寺、山西五台山少林寺、湖南衡山少林寺、湖北武当山少林寺、浙江雁荡山少林寺、国内少林寺还有很多就不一一列举了。
中国佛教走出世界的少林寺非洲赞比亚佛教少林寺文化中心：这是非洲的第一座少林寺，位于赞比亚首都卢萨卡郊外，建成于2021年。该少林寺由5位师傅主持，常驻有30多名来自中国的少林武僧。洋少林弟子不仅要习武，还要苦读佛经，尤其喜爱诵读佛教《金刚经》和《楞严经》。这座少林寺不仅代表了中国少林文化在非洲大陆的传播推广，也体现了中国优秀传统文化在非洲的生根发芽。美国纽约中国佛教少林寺：这是少林寺在美国的第一家分寺，位于美国纽约法拉盛市商业中心附近的41大道西北侧。该寺由中国嵩山少林寺第30代方丈接法传人释果林大师创建于1995年，并担任住持。纽约少林寺现有弟子300人到400人，年龄跨度大，其中最老的佛门弟子已经70多岁。随着中国文化的全球传播和交流，未来会有更多的佛教少林寺在海外建立分寺和佛教文化中心，以推广少林文化和中国武术精神。
那么，佛教又是怎么在中国发扬光大传入世界的呢？佛教虽然产生于印度，但其强调生命的无常性、苦难的存在、追求解脱的精神、与中国文化中的儒家思想和道家哲学有一定的共通性。佛教和儒家思想都强调道德修养和人际关系。佛教倡导慈悲、善良和智慧与儒家的仁爱、孝顺、和道德修养相契合。这两种教义共通性，使得佛教在中国社会中被视为一种道德伦理的指导，更容易被中国人接受和理解。佛教、伊斯兰教、基督教的影响力已经覆盖中国所有乡镇，宗教场所数量众多且仍在扩张中。
中国把佛教在东南亚和日本也很盛行。这还得感谢当初那些印度商人，不然世界三大宗教还真没有佛教。中国也没有官方认定的国教，国教即国家宗教，指的是由国家确立的在本国具有高于其它宗教地位的宗教。中国宗教种类繁多，包括佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教等等，它们共同构成了中国多元宗教文化，并没有哪一个宗教被确立为中国国教。虽然历史上佛教和道教在中国有着深远的影响，但两教都只是中国众多宗教之一，并未获得中国国教的地位。下期我们讲解本土教派、中国“道教”。弘扬中华传统文化，欢迎留言转发我们明天见。