第一个是湖南省桃源县西南十五公里的桃花山，海拔100米。山下有桃源洞，又称秦人洞、白马洞。山前牌楼矗立，上有“桃花源”三大字，并有联云：“红树青山斜阳古道；桃花流水福地洞天。”福地是指桃花山的近邻绿萝山，它是道家42福地，洞天即指桃花山为35洞天。山道长约半里，两侧桃林，红若流火。桃林外面，桃花溪潺潺作响，令人心旷神怡。从桃林深处沿斜阳古道登山，过方竹亭和会仙桥，依溪盘旋，在半山腰找到桃花溪源头。这里有水源亭，供人休息。出亭，沿石栈上行，得秦人古洞，据说它就是武陵渔人舍船而入的小口。“口极狭，才通人”，过此，豁然开朗，田园风光，尽入眼底。从秦人古洞右侧上山，可达山顶陶公祠。祠内藏着许多石碑。中有一碑对桃花源作了详细介绍。路侧立“桃源佳致”石碑，高丈余，是郎州司马刘禹锡题字。由碑之右，折而入山，两溪夹岸，桃树数百株。凉风习习，泉声潺潺，秦人古洞在焉。洞口以石碑封之。碑长丈余，碑石苍古。洞口之下，水泉清冽，昔人额曰古桃花潭。昔吕岩曾题诗云：“洞门深锁白云封，九节丹厓第几重，欲向山中寻甲子，秦人尽日不相逢。”
第二个介绍江西庐山西南部的康王谷，康王谷又叫楚王谷。相传秦始皇统一六国时秦将追寻楚康王于此，故名。谷很幽深，遍布着野生的樱花，溪流窈窕，田畴、庐舍，令人豁然开朗，它的地理环境和《桃花源记》所描述绘的很相似，只是避秦之人是楚康王而已。陶渊明是浔阳柴桑（江西九江）人，生当战乱之际，对人民所过的牛马不如的生活，和所遭受的颠沛流离之苦，深感同情，而又无可奈何，于是辞官归田，隐居庐山脚下。借此素材撰写他的理想乐园“桃花源”是可能的。所以，康王谷才是最“早”的“桃花源”。
第三个桃花源深藏在四川东部的崇山峻岭之中，它就是酉阳自治县的大酉洞。酉阳旧属九溪十八峒的土司之地，交通闭塞，长期以来，“汉不入境，蛮不出峒”游迹罕至。《酉阳州志》称：“核其形，与渊明所谓桃花源者毫厘不差。”由此可见，修志人认为它很可能是“真”桃花源，大酉洞在酉阳西北3里许。绿绸一般的碧津河把人引到一条流水潺潺的小溪之边，沿溪走，不远处有一座山，山中空，一个高三十多米，宽二十多米的大洞，夹溪如门。洞壁顶部有石室，可容数十人，相传秦人曾藏书于此。石室下刻有“太古藏书”四字。大酉山为道家26洞天，它和酉溪口的小酉山并称二酉山。藏书说的是小酉山山腰的“二酉洞”，相传为周穆王藏异书处，“学富五车”，“书通二酉”等典故皆出于此。大酉山洞壁有古诗：“洞前流水渺漫漫，洞里桃花渐渐残，曼倩不来渔父去，道人闲倚石阑干。”玩味诗意，分明说武陵渔父曾到过此地了。行百余米，出洞，豁然开朗。一片面积约五十多亩的农田推来眼际。遥想当年，此处“屋舍俨然”，“阡陌交通”、“良田美池桑竹之属”，无不跃然如画。这里居民还多是土家族。土家先人本居咸阳，为了“避秦氏乱”，历经千辛万苦，跋涉到大酉洞安身。这和“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”十分吻合。
第四个桃花源在江苏连云港。当地有两处地名武陵：一处是载入《魏书》的武陵郡，故城遗址在赣榆县沙河城子村；一处是云台山脉的宿城山西麓，至今保留武陵古邑的名称。连云港市的宿城山凹，三面环山，一面向海，除了翻越虎口岭，与外界无路可通。这样一个僻在东海之隅、天然巧成的“坞壁”堡垒，中间却是一片坦荡美丽的平原，山畔竹篁摇曳，地名大竹园。东面临海处，有一座半没海中的山峦，状如大船，故称船山。山脚转弯处，有条经过拓宽的石峡。逶迤通向高公岛。就是这个地方，当年陶渊明确实来过。他在《饮酒诗》中写道：“往昔曾远游，直至东海隅。”南唐李中在游云台山之后，发出“犹怜陶靖节，诗酒每相亲”的感叹。当年陶渊明也可能将此地作为写桃花源的样本。清代两江总督陶澍，曾向道光皇帝讲述宿城“鸡犬桑麻”的太平景象。道光认为：“此境与桃花源何异！”。陶澍就将此地建成桃花源。在宿城法起寺旁造“晋镇军参军陶靖节先生祠堂”，对联是：“此间亦有南山，看云归欲夕，乌倦知还，风景何殊栗里；在昔曾游东海，忆芳草缘溪，林花夹岸，烟村别出桃源。”这是第四个桃花源。
第五个桃花源近人考证，安徽黄山黟县很可能是陶渊明笔下的桃花源所在地。黟县一带，早被梁武帝盛赞为大好山水，陶渊明不会不到。黟南有座武陵岭，周二十八里，并有武陵村，此处村民古称“武陵人。”在《徽州府志》中发现，甚至陶渊明本人也称黟人为“武陵人”。黟县有块91平方公里的小盆地，历代文人称之为“旧秦村”、“桃花源”，李白也曾有诗云：“黟县小桃源，烟霞百里间，地多灵草本，人尚古衣冠。”要入桃花源，须沿一条叫章水的溪流到渔停绝壁下的桃源洞，穿出此洞，就“豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”了。现在桃源洞因筑公路被炸毁，但尚有刻石纪事在。至今，在桃源洞一带还有陶渊明后裔居住。更有《陶氏宗谱》提供文献上的证明。