婚嫁
建中靖国元年时，李清照已年满二十一岁。
李清照守孝期结束，李家和赵家再次就举办婚礼一事进行商讨。
如今“厚嫁”之风盛行，士绅家族会给女儿准备丰富的陪嫁物品，如此一来，女儿嫁入婆家后才会得到尊重。
女子出嫁时所带来的衣物、饰品、家具、房契、田契，甚至丫鬟、女仆等都归为“妻产”，她能够自行掌控，公婆、丈夫以及丈夫家族的其他成员都无权干预。
依据大宋的律法，倘若她和丈夫依法办理离婚，那么这些陪嫁物品她能够全部带走。
因仅有这么一个女儿，父亲早准备好了还不错的嫁妆。
李清照通过亲朋好友，对赵明诚及其家庭有了一定的认识。
他的父亲赵挺之在官场颇受瞩目，过去三年不断升迁，先后担任过中书舍人、试给事中兼侍读、吏部侍郎等职，如今已是从三品的重要官员。
他有两个哥哥和四个姐姐或妹妹，大哥存诚、二哥思诚均已结婚成家，都居住在赵府的大院里。
由于这是双方家长早已经商定好的事，因而仅需依照婚俗的常规流程开展纳采、纳币（纳征）、亲迎等事宜。
在选定的吉祥日子里，尚未步入仕途的赵明诚，依照传统礼俗身着九品官员服饰，前往李家迎娶李清照，迎亲队伍一路锣鼓喧天。
她跟父亲道别后，头顶盖头端坐在有帘子的花轿之中，在亲朋好友的陪同护送下，伴着吹拉弹奏的热闹声响，前往新郎的家中。
赵挺之是当下炙手可热的人物，亲朋好友、同事自然都来道贺，他家院子内外聚满了观看热闹的男女。
新婚女子李清照迈过中门前象征平安的“马鞍平秤”，踏入中门后先到屋内短暂休息。
室内悬挂帐幕，这称作“坐虚帐”，并且新郎需先到中堂举行“高坐”仪式：
中堂里床榻已摆放妥当，其上放置了一把名为“高坐”的椅子。
新郎坐在椅子之上，媒人、舅母等人斟满酒，新郎起身，新郎分别喝了一杯酒，随后离座，和新娘一同前往新房。进入新房后，新郎坐在床的左边，新娘坐在床的右边，此情形被称作“正坐富贵”。
随后，礼官新人从新房中出来，男女双方家庭分别拿出红、绿两种颜色的彩缎，将彩缎绾成同心结，同心结的一端系在新郎手持的槐简（笏）上，另一端则握在新娘的手中。
新郎倒退着行走，新娘则迎面走来，新郎拉着新娘前往中堂祭拜家庙，此礼俗便是人们所说的“牵巾”。
随后前往中堂，进行拜天地、拜高堂以及夫妻对拜等仪式，新娘需承诺侍奉公婆。接着便是举办婚宴、送入洞房，一整天都十分热闹。
成婚第二天五更天，身为新妇的李清照起身，把自己精心绣制的女红佳作，像鞋袜、枕头之类的，呈献给公婆，这叫做“赏贺”，公婆便回赠一匹彩缎，这叫做“答贺”。
能够嫁给这户人家，旁人免不了心生艳羡。
由于是一大家子人聚居在大宅院之中，李清照每天早晚都要向公公婆婆请安，也经常和两位嫂子碰面，其余时间大多待在自己的小庭院里。
婆婆郭氏的祖籍为山东东平，后来跟随她的父亲郭概迁移至青州居住。
元祐年间，郭概任职提点刑狱，他将几个女儿分别许配给赵挺之、陈师道、高昌庸、谢良弼和邢恕。后来，赵挺之与邢恕在仕途上颇为顺遂，而陈师道和谢良弼则稍显逊色。
过了三天，李格非差人送来了彩缎、首饰、鹅蛋、蒸饼以及油蜜等物品，这便是所谓的“送三朝礼”，也被称作“煖女”。
之后赵明诚和李清照回到女方家中，这一行为被称作“拜门”。
李家于家中大设宴席，名为“会郎”，长辈们接着向女婿道贺，最终仪式结束、宴席散去，在吹奏乐声里，热热烈闹地送赵明诚独自回家。
七天之后，赵明诚再次前往李家，接李清照回自己家。李家会赠送彩缎、首饰、食物等礼品，这种习俗称作“洗头”。
过了一个月，李格非前往赵家，带去满月礼品，赵家也摆下宴席招待亲家，这便是“贺满月会亲”。
婚后
丈夫赵明诚身为太学生，平日里需在太学居住、学习，仅在寒食、冬至和新年这几个节日各有三天假期。
他于太学研习经义、策论和诗赋，且早晚都要练习射箭。
太学里共有两千四百名学生，其中两千名是外舍生，三百名是内舍生，一百名是上舍生。若要从外舍生升入内舍生、上舍生，需要修完不同的课程且通过考试。
太学的学子每个月能够领取一千多文钱的补贴。
现今皇帝和宰相尽力调解元祐、绍圣两党之间的纷争，这正是“建中靖国”这一年号所蕴含的意义。
只不过，从熙宁年间起，新党和旧党相互争斗了将近三十年，大部分士人都划分了派别，彼此之间的恩怨错综复杂。
举个例子，赵挺之跟在秘书省担任正字一职的陈师道是连襟关系。陈师道和苏轼、黄庭坚关系亲近，然而赵挺之却是苏轼、黄庭坚的仇敌。因此，陈师道从不前往赵府拜访，只有女眷之间相互有往来。
李清照早就听闻过陈师道的大名，晓得他和苏轼关系密切，且在诗词文章方面颇有造诣。
尽管赵明诚的父亲赵挺之与苏轼是敌对关系，但赵明诚一直钟情于诗文，和姨父陈师道来往密切，时常从陈师道那儿抄录苏轼、黄庭坚的诗文作品。
因为这件事，赵明诚多次受到父亲的责备，但他依然没有改变，暗地里还是常常这样做。
婚后闲谈时，李清照了解到丈夫赵明诚早年始终跟随赵挺之在各个官署辗转迁徙。
元祐初年，赵挺之进入京城担任秘阁校理，赵明诚初次来到京城，和他在同一年进京。
所以，丈夫并非自幼于京城成长，也没有京城官宦人家子弟常有的浮夸作风，性格十分质朴，只是，他有时会对自己感兴趣的事情表现得有些急切。
李清照察觉到，她的丈夫和自己有着相似的爱好，同样钟情于诗词文章，对杜诗了如指掌。其家中藏有雕版印刷的《杜工部集》，偶尔夫妻二人也会探讨当下文人诗词的好坏。
在当今时代，最负盛名的文人非苏轼莫属。
他是当今世上首屈一指的名士，其诗词文章广为流传，不少人都依照他所涉及的《念奴娇》《水龙吟》《贺新郎》《水调歌头》《满庭芳》等词调进行填词创作。
陈师道作为赵明诚的姨父，尽管对苏轼的才学十分钦佩，但他认为词原本是供歌女配合曲调演唱的，而苏轼创作的词属于“以诗作词”，与词原本的文体特点并不相符。
他觉得秦观和黄庭坚两人的作品超过了前辈，称“如今擅长作词之人唯有秦七、黄九罢了，唐代的那些人都比不上”。
秦观所作之词柔美华丽、圆润饱满，读来流畅且意味深长；黄庭坚的词，早期受柳永词风熏陶，后来又得到苏轼的启迪，把写诗的方法运用到作词中，并且在协调音律方面比苏轼更为擅长，因此略胜一筹。
李清照钟情于秦观的词作，常常对他的创作手法加以琢磨。
丈夫还有一个极大的爱好，便是收集古书、碑帖、字画、古器之类的物品。
他取出自己早前珍藏的《晋乐毅论石本》《隋化善寺碑拓》等碑帖拓本，逐一展示给李清照看，她不假思索便能给出几句评价。
在众多物件里，有一幅名为《唐遗教经》的书帖，它的来历可不简单。这是公公赵挺之在治平二年（1065 年）刚考中进士那会儿购置收藏的，至今已在家中留存了三十多个年头。
早年它刚问世的时候，有一些人觉得它是书圣王羲之的手笔，然而知识渊博的欧阳修却认为这部书是唐朝人所写，并非晋朝人所作。
正是由于欧公提出了这样的说法，这件藏品的价格才没有大幅上涨，公公才有机会将其收入囊中。
从南朝开始，士族、贵族便有收集碑石拓片的行为，那时这么做的目的是学习书法或者模仿前辈贤人的文辞。
赵明诚随赵挺之进入京城之际，恰逢欧阳修、李公麟、吕大临等人的作品在京城广泛传播，他也对碑帖、古器的收藏产生了浓厚兴趣。
赵挺之在年少时期便钟情于收集碑帖，也许这是他们家族的一种风尚。
赵明诚表示，自三四年前起，他便用心收集各类碑刻的拓片，其中也有纠正前人著述中疏漏之处的想法。
像欧阳修所著的《集古录》引领了金石著作的先河，不过其中存在一些差错，本人有意逐一进行校订。
再如，欧阳修觉得小篆书石刻《唐题阮客旧居诗》是李阳冰书写的，然而通过对自己所获拓片进行辨认，实际上是缙云县县令李䔄撰写文章并以篆书书写，并非出自李阳冰之手。
李清照和她丈夫的喜好较为相似，她自幼受父亲熏陶，对史书熟读于心，对考订这类工作怀有一定兴趣。
由此看来，夫君的学识才学和自己的父亲颇为相似，在史学和考证方面颇具造诣，然而在诗词创作的技巧与灵思上，却比不上自己。
丈夫看到她此前创作的诗词后，明白自己在诗词方面并无天赋，水平仅达普通士人标准，远不及妻子。
爱好
收集珍藏物品是那对夫妻都喜爱做的事。
大相国寺的集市在每月初一、十五以及日期带八的日子开放。
每逢这样的时日，丈夫总会从太学告假，同李清照一道前往相国寺搜寻好物。
大相国寺的中庭十分宽敞，足以容纳一万多人。
每当寻觅到心仪之物，再顺带购置些水果、糕点，回到书房后，一边品鉴新得的藏品，一边品尝水果，恰似陶渊明在《五柳先生传》里所讲的那般：
每当有所领悟，就会欣喜得忘了吃饭……尽情饮酒、赋诗，以此来让自己的志向愉悦，是无怀氏的百姓吗？是葛天氏的百姓吗？
她的丈夫平日里需前往太学上课，因而她白天多数时候清闲无事，便在房间里读书、习字。
在节日聚会上，我有时会和几位女性亲戚朋友一同玩乐，玩玩打马、投壶这类游戏，还会聊聊点茶、插花的有趣事儿。
中秋佳节尚未到来，却传来令人悲痛的消息。苏东坡在北上的路途中身染重病，最终于七月二十八日在常州与世长辞，享年六十五岁。
他是世间最为知名的诗文泰斗、首屈一指的名士，遗憾的是晚年因政治斗争，被贬至惠州、儋州，如今又不幸离世。
京城有很多太学生前往佛寺，为这位天下闻名的名士祈福追念，赵明诚和李清照也为此感慨伤怀了一段时间。
如今，那些凭借诗词文章声名远扬之人，大多身处外地。
晁补之与陈师道二人此时正在京城，然而经历了前些年的诸多纷争，他们行事变得小心翼翼，远不及往昔那般积极活跃。
李清照从丈夫那儿听闻了许多关于他姨父陈师道的趣事。
陈师道同样关注古器，在知晓赵明诚热衷于收藏石刻铭文及其拓片后，常常与他沟通交流。
绍圣年间，他于彭城获取了“唐起居郎刘君碑”的拓本，该碑上的文字大多已然磨损，不过还能隐约看出柳公权的名字以及部分字迹。
他给赵明诚寄去拓片，同时告知赵明诚，丰县存在一块“汉重修高祖庙碑”，此碑是郭忠恕以八分书体书写而成，赵明诚还委托他人去寻访此碑拓片。
再来讲讲晁补之，他被贬到信州，路过徐州的时候，陈师道和他一同在酒宴上观看歌女表演舞蹈《梁州》，陈师道随即创作了一首《减字木兰花》：
身姿娇柔，恰似芍药枝头初绽的娇小红蕊。舞袖轻扬回转，心意已至情郎处，旁人亦已知晓。
琼浆玉液，邀吾花下祝千寿。罢罢停停，银丝戴朵吾心羞。
此乃陈师道的得意作品，李清照亦可从赵明诚处获其抄本。
熙宁六年，晁端礼在科举考试中成功中第，此后长期于地方出任主簿、知县之职。遗憾的是，元丰七年，他因诸如将官府钱财借给友人之类的过失，遭到罢官，被编管于楚州。
第二年，恰逢哲宗即位实行大赦，这才得以重返故乡，此时他已赋闲在家多年。
韩相国对晁补之的文才颇为欣赏，他原本有着不错的发展前景。
谁料，到了年末，政治局势再度生变。
皇帝经过长时间观察，认为与其费力去调和新旧两派政党，倒不如选定一方，延续由父亲神宗、兄长哲宗所推行的新政和新法。
听闻十一月二十三日，皇帝前往南郊祭祀的路上，起居舍人邓洵武呈献《爱莫助之图》，提议重用蔡京、温益、赵挺之、范致虚、王能甫、钱遹等拥护新法的人。
这表明宰相韩忠彦很快会失去皇帝的宠信，和他关系密切的晁补之等人不免有些提心吊胆。
参与此次南郊祭祀大典的还有赵明诚姨父陈师道。
当下正值天寒地冻之际，多数随从人员需在室外忙碌，得穿上两层厚的裘皮大衣方可抵御严寒，然而陈家并无此类昂贵衣物。
他的妻子前往赵家找姐姐借了一件东西，然而陈师道为人十分执拗，看到这件裘衣后，就问妻子是从何处借得，妻子告知是从赵家借的，陈师道便说道：
“你难道不晓得我绝对不会穿他家的衣裳吗？！”要求妻子立刻退还。
最终，他由于衣着单薄，在南郊举行的祭祀活动里感染了风寒，没过多久就因病离世，年仅四十九岁。
赵明诚和这位姨父交情甚好，必然会前去吊唁。
时局的变动也波及到了李格非，他被外派担任提点京东路刑狱这一职务。此乃监司官员，主要职责是监察州县司法是否公正、官吏处事是否清廉，其官署位于南京应天府。
父亲携李迥一同离开京城，李清照与丈夫前去送行，所幸相距不算远，能够经常以书信互通消息。