仲彦探秘,幽幽不二门的神秘之旅
“仲彦”和“幽幽不二门”这两个词汇在中文中并没有直接关联，它们可能是独立的概念或来自不同的文化背景。
1. "仲彦"：这个名字听起来像是中文的名字，其中“仲”字在古代汉语中常用来表示排行第二，而“彦”则是对有才德之人的美称。因此，“仲彦”可能是一个指排行第二且才德兼备的人的名字。
2. "幽幽不二门"：这个词汇看起来像是文学或神话中的地名或门名。其中，“幽幽”形容深远、幽静，“不二”则意味着独一无二、无可替代。结合起来，“幽幽不二门”可能指的是一个神秘而独特的地点或通道。
如果这两个词汇出现在某个特定的故事、小说或文化背景中，它们可能有更具体的含义。如果您能提供更多的上下文信息，我可以为您提供更准确的解释。
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仲 彦
清晨的阳光正好。阳光下，你把自己长长的影子，从县城一直带到猛洞河边，看着满河流淌的粼粼波光，听着身边潺潺的水声，绕过一栋栋夹杂在钢筋水泥楼房的吊脚楼，穿过三三两两的人流，沿着光亮整洁的麻花石板走进去，这么多年过去后，你真的就来到了你经常想来的不二门了。
不二门，不二法门。天下独一无二的佛法、求知和自然之门。
浩浩荡荡的猛洞河水，挟带着无与伦比的气势，一路腾跃翻滚着隆隆滚滚而来。因为弯大，因为河床宽，桀骜不驯的猛洞河，在到达这里之后，便平顺和缓地停了下来，把无数座高耸入云的悬崖峭壁和一个名叫永顺的小小县城留了下来。
首先，映入眼帘的，当然是一个名叫洗心池的地方。一个金碧辉煌的八角亭，和一排供游人休息的长亭里面，紧靠着山体的地方，一张巨大的石雕龙头里，一股拳头大的山泉喷涌而出，气势恢宏，声振四野，龙头上方，手书“洗心池”三个遒劲大字，后壁嵌有石碑，刻着清同治年间土家族诗人彭勇行的题诗，这时候你一定会停下来，手扶龙头，俯下身体，轻轻地喝着这股山泉，哪怕只是吮吸一下，就会有一股凉意遍体游走，这就算是洗心了。洗过心后，你尘俗中的烦恼，你生活中各种不如意，你心底的所有杂念便会随着慢慢褪去，沉浸在那个诗人“黄菜花开碧柳丝，城南门外洗心池”的意境之中，你就会像他那样“劝郎洗尽闲烦恼，莫洗心头一点痴”，自然而然地沉浸在溪州大地的怡然景色之中。这时你看旁边满坡的花果，那些花果在春天抚慰的掌下已悄悄绽放，乳白的花瓣于心窝里捧着数点红的黄的花蕊，转而又烘那素洁如晨雾的花瓣子，像山寨含羞的妹崽那粉粉的嫩脸，引得蜂群蝶阵如歌坛择媳的后生堆涌而来。朵朵花笼在树叶的间隙里清芬若漪，扬出腮儿，又半露出红嘟嘟的唇儿。一对对花瓣如羞红了的两靥，恍恍然然地闪现。一树花，树树花，树树叶子，累累地抛在枝头。不知不觉，你就会看见河岸悬崖绝壁处、两厢岩壁中开出的那道天然石门了，这座名叫不二门的高10余米，底宽约4米的天然石门，就这样出现在你的面前。看着这个由三壁巨石并列，中间一石向内倾斜，上倚下空，戛然洞开，斜倚成人字形的神奇石门，看着刻在右壁的沈从文“石门天凿”和左壁“不二门”这些大字，看着两边“半窗阴雾藏高木，一片晴山衬夕辉”的对联，你不禁要想起那个传说。
神奇雄伟、辉煌壮观的不二门，传说原本为一整石，人们朝圣面佛需绕崖涉水，十分不便。为此，观音庙里的菩萨便轻拂柳枝，劈开石门。于是，人们才取梵音“不二法门”之意，称其为“不二门”。虽然你知道这只是个传说，你也知道这只是大自然神奇造物的结果，但先人取名时的灵感，折射着不朽的民族智慧。不论怎样，自然的、人文的不二门就这样圣洁雄壮地矗立莽阔雄郁的十万群山深处，矗立在高天厚地之间，矗立在云贵高原的脉动上。 你想了很多很多，也站了很久很久。后来，你慢慢地收住自己无穷无尽的幻想，开始挪动自己的脚步，你从这座天下不二的石门正中间走了进去。
这是一条幽深的峡谷。石壁陡直，直插蓝天。除了里面还有一座和外面一样的小“不二门”之外，就是湘西地区唯一的摩崖石刻了。笔直陡峭的两壁石廊中，錾满自清嘉庆十五年至公元1978年间书写的120多幅书画和题词，如“眼前南海”、“洞天府地”、“白云门开”、“大千世界”、“到此人皆佛，同来我亦仙”等，诗、画、书皆为上品，其中清光绪六年由探花景元书写的合体组字和题为关圣帝君诗记的竹子画最为著名，巨大的合体组字由“山青海岸”四个字组成，合起来即为“岸”字，既有该绝壁和不二门一齐矗立在猛洞河岸边之意，更有佛教中回头是岸的意思;竹子画为国画，画中有诗，诗构成画，边上题字为隶书，创作作者和创作年代均不可考。这些目不暇接的诗书画长廊，在古藤虬树掩映之下，散发着厚实凝重的土家文化的不朽光芒。
穿过长长的石廊，这时你不妨弃了公路，沿着一条长长的古道走上去。这时你会发现古道真的很幽深很神秘。古道照例是由无数巨大的青石板铺成的宽宽的曲曲弯弯的山路组成的，只不过路面被数百年来的无数香客用朝圣的脚步磨得十分光滑。路两边仍然生长着数百年的古树，缠着数百年的老藤，老藤和古树上仍然缠满红红的布片，缠满写满符语的猎猎翻飞的纸幡。树下到处是嶙峋的怪石，旁边到处散布着大小不一的各种神龛，神龛里或站或坐，竖立着各种神态迥异栩栩如生的各路神像，无数巨大的香炉罐里，燃着无数的香纸和蜡烛。不知什么时候，太阳开始耀眼起来，古道里一派氤氲，飘飘荡荡的雾气朦胧了太阳与大地的距离，视力线被虚化成一种背景。各种树木一枝枝横生过去，在空中纠结，遮出一蓬蓬阴凉，世界因此既近又远，空蒙好似古木幽深的禅意。
曲径通幽处，袅袅轻烟之中，轻轻推开布满铜钉的大木门，这时你就来到观音庙群了。
庙群由水府阁、地藏庵、玉皇阁等组成，一律因山作势，倚山而建，伴石而倚，苍松翠柏掩映其中，奇峰怪石目不暇接。一座天生石佛，头顶凤冠，面庞粉白，身披袈裟，端坐于参天古木之中，这时你会想起自己看过的《永顺县志》：“巨石竖立如屏，高六丈余，阔不及三分之一，犹如观音大士跌坐莲台，土人呼为观音岩，乾隆间邑人邹姓建庙于其下，嘉庆间副将许广元扩之。”走着想着，你刚刚觉得自己进入了一种虚静状态，整个身心被这所迷醉的时候，就会看到眼前的观音佛像了，感受到了一种从未有过的强烈震撼。
沿着观音庙群走上去，走着走着，你就会走进一群由无数高大石峰、幽深洞穴和参天古木组成的巨大石阵，奇峰林立，洞穴纵横，烟瘴弥漫，这就是“八阵图”了，湘西地区最大的一个天然迷宫。那天在八阵图里到处寻找的时候，你撞见了一群永顺妹崽，叽叽喳喳，她们像一群山雀，在八阵图里到处翻飞。更兼那栖身于林中早已醒来的鸟雀儿，或冷不丁于草丛里跑出的野兽，逐花的蜂儿、蝶儿，你的心情不由自主会从观音庙里的神思中解脱出来。朗朗晨明，光鲜水灵地开放在妹崽的酒窝中、高高堆起的云鬓里，她们肩上缀满了刚刚穿梭于八阵图时洒下的瓣瓣山花。她们裙裾飘飘，低低地飞翔于这座迷宫之中，乌黑油亮的头发，于恰到好处之间，别朵硕大无朋且娇红娇艳的花，使人真的相信，一个妹子就是一个翩翩临凡的花神。她们要么在八阵图里嬉戏打闹，要么采摘山里的野花野果，银铃一样的笑声，把你的心弄得软软地、柔柔地。上树，那是后生们的事情，即使有一贯溜树本领的妹崽，也会因为怕被后生撞见而变得羞气起来，于是干脆就站在地上，举一枝树杈攀摘花果，看那些貌似娇弱玲珑的妹崽，裸起酥臂，把高点的树枝攀下来，压弯，再压弯，一颗一颗地摘了，放松，弹起，树枝就优美地朝天空打了一个俊俏的弧线，竖起，又照原来的姿势兀愣愣地站立。她们双手灵巧地飞在枝间叶隙，像翩然翔舞在果间花里的翩翩彩蝶……
远远地望见你来，迅疾地聚拢，叽叽喳喳地一阵雀闹之后，又轰然而散，避在花间叶隙打量着你，这时因为有石峰石林、有虬枝簇叶、有奇花异果遮掩着，目光大胆而烁热。倘若你只顾低头静静地走，这时你就会听到不知道在什么地方，是谁唱起了这么一首歌子：
“扯根芭茅(嘛)搭座桥(哦)，
千年(嘛)不朽(罗)万年牢，
(那个)有情哥哥(你)桥 上过，
无情哥哥(你)水上漂……(哦) ”
这些歌声不由你不侧起两耳一路认真听下去。湘西景美人美甜水润出来的歌喉更美，醉乡中长大的妹崽更有几多好歌，让你想象再次遇到的永顺妹子，想象她们态生两靥、启开红唇、着千般娇情的样子，再听听那些歌声，要多动听就有多动听，要多缠绵有多缠绵，要多温情有多温情……
你像无意中撞开了美的大门，一种舒心畅快的融化，思绪就再也收不回来了。这时你只是想着眼前的奇峰怪石，想着纵横交错的神秘洞穴，想着眼前这满坡满岭的峰林和花果，更想那千娇百媚的永顺妹崽，这时的你已经不是你了，灵魂已托给了那空灵的遐想的翅膀，交给了这些隐没于树间花里的玲珑笑声，交给花，交给雾，交给风，交给蜂羽蝶翅，交给八阵图内、春花春叶丛中似与不似的各种道路。走着走着，你、不二门以及一种参禅不透的精神便一同高度融合了……