“天欲其亡，必令其狂”，此句出自老子《道德经》，意即上天若要使一个人灭亡，定会先让他陷入疯狂。
在生活中，“捧杀”一词很好地印证了这句话的核心。我们都可能经历过类似被捧杀的情况，面对糖衣炮弹，这不仅是在对抗人性弱点，更是对内在良知系统的考验。一旦良知被蒙蔽，沦陷其中，便会遭受更大的痛苦。心灵若失去如明镜般的映照能力，毁灭的种子就会在辉煌之际悄然种下。
从心学角度看，“狂”的本质是“良知”被遮蔽。王阳明先生说：“良知即是独知时，此知之外更无知。”当人背离内心的是非判断，用私欲取代天理，就走上了“狂”途。这种疯狂并非突然而来，而是源于细微处的自我放纵，如对小恶的合理化、对他人痛苦的漠视、对自身欲望的无节制妥协。王阳明警示，打破“无我”之境后，自我膨胀便会失控。
在认知方面，“狂”体现为“心即理”的极端异化，将个人私心等同于天下公理。阳明心学虽主张“心外无物”，但此“心”是与天地万物一体的，而非孤立的自我。当统治者或强者将个人意志绝对化，陷入“我即真理”的认知牢笼，便会重蹈历史覆辙，如商纣王、隋炀帝，最终被现实惩罚。
从“狂”到“亡”，遵循“知行合一”法则。错误认知导致错误行为，错误行为又强化错误认知，形成恶性循环。明朝万历皇帝便是例证，他早期有振作之心，却在权力幻象中迷失，知行分裂，掏空了王朝根基。
跳出“狂亡”循环，关键在于“致良知”与“事上磨练”。阳明思想强调在具体事务中磨砺心性，保持良知澄明。这对现代人有启示：个人要常自省，警惕自我中心；社会要建立制衡机制，防止权力和资本过度膨胀。正如阳明所说：“破山中贼易，破心中贼难。”真正的文明进步，在于驯服内心的狂傲。
“天欲其亡，必令其狂”经阳明心学阐释，有了跨越时空的意义。在物质丰富但精神焦虑的时代，我们要守护良知，在喧嚣中清醒，在成功时谦卑，深刻认识到人类的有限性，避免走向覆灭。
