供奉孙中山、李白与耶稣,探寻越南最神秘宗教的神秘面纱

供奉孙中山、李白与耶稣,探寻越南最神秘宗教的神秘面纱"/

您提到的这个组合——供奉孙中山、李白和耶稣——以及将其与越南“最神秘的宗教”联系起来,这个说法本身存在一些不准确和需要澄清的地方。
1. "孙中山 (Sun Yat-sen):" 孙中山是中华民国的国父,被许多华人社群尊敬。在一些华人聚居区或特定文化背景下,可能会出现将他与宗教神祇一同供奉的情况,但这通常是基于对他在政治和历史上的贡献的纪念,而非将他视为神明。在越南,虽然有一些华人和华人寺庙,但孙中山本身并非越南本土信仰体系中的神祇。
2. "李白 (Li Bai):" 李白是唐朝伟大的中国诗人,被后世尊为“诗仙”。在中国文化中,一些历史名人,特别是文人墨客,可能会在民间信仰中被神化或作为地方神灵受到一定程度的崇拜,但这通常局限于特定的文化圈或地域。他也不是越南的本土神祇。
3. "耶稣 (Jesus Christ):" 耶稣是基督教的核心人物。越南确实有相当数量的基督教徒,包括天主教和新教。基督教在越南是一种有组织、有教义、有信徒群体的宗教,而不是“神秘宗教”。
4. "“最神秘的宗教” (Most Mysterious Religion):" 这个说法本身就很模糊。越南的宗教景观是多元的,包括佛教(特别是南传上座部佛教和汉传佛教的混合)、

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越南高台教的信徒,应该是世界上信仰最包容的一群人。


他们信耶稣,也供奉孙中山;看儒释道,也听《古兰经》;文有维克多·雨果,武有忠义神武关云长。



第一次走进高台教神殿的人,都会被里面风马牛不相及的宗教景观所震撼。


老子、释迦摩尼和孔子的塑像悬在最高处,观音、李白、关羽、耶稣和姜子牙排在下面摆成一个箭头阵型,他们飘在七彩祥云编织成的网上,共同注视着世人。


横跨东西、贯穿古今,万法归一在他们的神殿里头彻底实现了。



高台教的全称是“大道三期普渡高台教”,最高的神叫做高台神,位于儒释道以及基督教信奉的众神之上,他们认为是高台神创造了宇宙,并主张万教大同,诸神共处。


说白了只要你在自己的宗教圈混出了点名堂,都有机会入选高台教的全明星神仙阵容。



有人做了高台教的《神仙国籍统计表》,可以看出他们的宗教理念,主打一个全球化。


其他国家的神仙到了越南不用办签证,直接上最大的桌,马丁·路德和丘处机看了都会沉默。


高台教三圣图,从左到右依次是:孙中山、雨果、阮秉谦


除了以上的神仙,在高台教的西宁省总部,神殿里头还供有他们的三圣:孙中山、雨果和阮秉谦(越南古代哲学家、诗人)。


孙中山本人怎么也想不到,自己闹革命闹着闹着,闹成了越南人心目中的神,还无中生有多了个老师。高台教的碑文中称孙中山为“中山真人”,是白云洞仙人阮秉谦的弟子。


可以这么说,高台教重新定义了成神的标准。



要是在有些国家,这种不着调的宗教绝对会被归入邪教范畴,但是在越南,据不完全统计,却有440万人信奉高台教。


要知道,截止2021年,越南的总人口也才9747万。相当于100个人里头,就有4.5个人可以和你盘道运城往事以及耶稣的苦难史,期间还能用越南语脱口而出几句李白的诗句。



高台教堪称宗教大杂烩,他们将拿来主义践行得十分彻底,不仅拿别的宗教爱豆,还拿别的宗教教义理念以及建筑风格。


他们的神殿风格多元到包你过目不忘,既有哥特式的穹顶尖塔,又有清真寺的宣礼塔,还有中国传统的飞檐翘角。



可以看出,高台教请的建筑师对世界宗教建筑史是有自己的理解的。


走近了看,粉色盘龙柱、莲花柱,墙壁的莲花台上站着的是手持大刀来自中国古代的门神,一切透露着他们对中国文化的膜拜。



但是神殿里头的风格又在东西方之间左右横跳,西式的花窗和中式的盘龙立柱交相辉映,凑近看又失去了纯粹的中式或西式神韵,多出几分越南本土特色。


而整个空间的挑高以及顶部的曲面,则营造出一种西式教堂的庄严肃穆感。



神殿中央的供奉台上,杂糅了东方宗教美学和西方超现实主义的精髓。


最高处绘着象征高台神的符号——天眼,天眼下方的牌位写着汉字“观音如来”和“关圣帝君”。在牌位的最前方,香炉上还插着三炷香,左右各立一根红色大蜡烛。



高台教的神殿不止一处,有的供奉台上会直接摆放供奉的神仙塑像,让人误以为走进了游戏场景,可以随机挑选NPC对话。


试问哪个人类站在这个供奉台面前,面对东西方神仙矩阵的共同拷问,不会产生触达灵魂深处的震颤呢?



让人想不到的是,这样一个世界宗教大联欢的始作俑者,竟然还是越南的两个公务员。


1921年,法属交趾支那一位名叫吴文昭的公务员在一次求仙降笔中,自称得到至尊无上神“高台”的启示,创立了对“高台”的崇拜。1926年,一位名叫黎文忠的交趾支那政府议员,率领27名高台信徒,一起签署了《高台教创立宣言》,并向殖民政府提交。


高台教创始人吴文昭;第一任教宗黎文忠


当时的越南南部饱受法国殖民侵略,各方势力明争暗斗导致战乱纷飞,不仅农民吃不饱饭,城里的公务员日子也不好过。


以西贡法国殖民统治机构的越南籍贯公务员为例,平均一名法籍职员的年薪是同级别越南籍职员的10-200倍不等,这使得不少公务员渐渐走上了不合作的道路。


大部分越南人希望得到超自然力量的救赎以过上安宁平静的生活,高台教在这种时代背景下应运而生。



高台教的创立者具有一定的知识素养,他们深谙社会和民众的需求,就像一位灵巧的宗教裁缝,将儒教的三从四德、佛教的因果轮回、道教的神仙思想等,用通俗易懂的语言阐释出来,并深度融合了越南传统文化,创造了原有的本土宗教所没有文化价值、人生价值、道德价值等。


“他们提倡祖先崇拜、集体互助、男女平等等,在亡国丧家、传统价值瓦解的越南南部,充满了直抵人心的亲和力,极大地迎合了南部民众的精神需求,深深地慰藉了饱受创伤的手工劳动者和贫苦阶层的心灵,让他们变得积极乐观起来。”



这也让高台教一度成为越南现象级的宗教产品,广受好评。


从刚成立时的1万多教徒,到1930年扩大到50万,到了1935年则达到了100万之众,后面甚至拥有自己的武装力量,左右越南的政治局势,到最后发展成越南的第三大宗教。



有学者分析“高台教顺应了时代的潮流,但由于自身的局限性和过于拿来主义、搞大杂烩的做法,一直缺乏完整、严密、理性的教义,没有发展成为一个大教。”


“加之教内派别林立、矛盾重重,至今仍处于四分五裂的状态,因而只能止步于越南南部地区,成为一个区域性的宗教,而一些宗教场所,现如今也成了旅游项目。”



一个去越南旅游回来的朋友对我说:“这样多方便啊。”


“磕一次头,全部打点到位。”


发布于 2025-09-16 20:12
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