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云冈石窟开凿于北魏时期，距今将近1600年。现存45个主要洞窟、209个附属洞窟、1100多个佛龛、18000余平方米雕刻面积，是一个巨大的文化宝库。第20窟主佛坐像，是云冈最著名的露天大佛，高13.7米，因早年洞窟前壁山崖崩塌而使大佛露天而坐。20窟大佛，是云冈石窟雕刻艺术的代表，也是中国早期佛教艺术的杰作。
清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆常务副馆长 王南：它较多地受到了犍陀罗风格的影响，你看高鼻深目，而且希腊鼻子，鼻梁跟额头是连在一起的，如果大家仔细看它的嘴唇上部有两撇小胡子，带有很浓的异域风情。犍陀罗佛像也好、笈多佛像也好，都是有眼无珠，表现的是什么？佛在沉思当中的造型。但是在中国来看这个东西太不习惯了，中国艺术家觉得传神写照全在眼神的刻画啊，所以就给大佛安上了眼珠。我们看加上了眼珠的大佛，明显带有一种悲天悯人的气氛，我觉得这是绝妙的一笔，我们常说画龙点睛，这就算刻佛点睛了。1933年，中国营造学社成员梁思成、林徽因等人来到云冈石窟，意外发现石窟里竟然用雕刻技术表现了建筑的柱子、斗拱、屋顶等细部，还雕出了塔和殿宇的形制。
清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆常务副馆长 王南：这其实是非常写实的一座北魏木结构佛塔的大模型，我们可以看到这个塔是一个方形的塔，然后有五层，每层逐渐缩进，然后它雕得非常细致，把每层的立柱、阑额、檐下的斗拱，甚至屋檐上的椽子和上面的瓦都雕刻出来了，你看这个椽子到了转角的部位变成放射状了，这和后世的木结构的古建筑是一模一样的，所以是高度写实的。他们发现，原来云冈石窟是如此伟大的石窟寺建筑，而且还有建筑中的建筑，就是在这些窟里雕刻了非常多的北魏时候的木结构建筑的图像，甚至有来自世界很多地方的外域的建筑形象。他们本来是开开眼，结果变成了为期好多好多天的考察了。 20世纪30年代的云冈石窟，一片荒凉，没有游客、没有旅馆，连最简单的食物也难以找到，但营造学社的几个年轻人满怀热情地投入工作。 清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆常务副馆长 王南：当年云冈的这片地方都是农田，还有很多废弃的农舍，他们为了节约考察的时间，不住在大同，晚上挤在废弃的农舍里。晚上特别冷的时候就盖着报纸取暖。 
考察后，梁思成、林徽因、刘敦桢总结，“支柱、阑额、斗拱、椽、瓦、檐、脊等，一一均应用如后代”，“在结构根本原则及形式上，中国建筑两千年来保持其独立性”。近些年，云冈石窟研究院按照“全方位精心打造世界文化遗产云冈石窟旅游大景区”的目标，科学保护和扩建，恢复了北魏时期“山堂水殿、烟寺相望，林渊锦镜、缀目新眺”的历史风貌。如今，石窟寺、园林、古建筑浑然一体，充分体现了云冈石窟丰富多元的文化形态。
云冈石窟研究院院长 张焯：今天我们重走这条路，重来调查了解云冈的建筑、美术，各方面的这些艺术，我觉得对于我们将来的学科发展、云冈研究的深化，都有意义，而且也真正地践行了总书记所说的，云冈石窟的保护工作是一种持久的、长期的工作，保护第一，保护第一。在保护的基础上，才能进行旅游的、适当地利用。
清华大学新闻与传播学院党委书记 胡钰：人文清华讲坛就是为了发挥大学知识传播、文化传承的功能，就是为了向社会传播清华的人文精神，展示清华的人文形象。云冈的石窟，云冈的大佛不会说话，但清华的学者可以说话，我们希望清华的学者把自己的思考、自己的体悟能够讲出来，能够把云冈石窟，把中国的文化更好地传播出来。
清华大学新闻与传播学院教授 “人文清华”讲坛制片人 张小琴：我们1600年前的匠人是如何面对外来文化的，他们用他们那种自信来选择，什么是要的，什么是不要的，什么是发扬的。所以我们今天其实也应该去学习他们这种精神，如果我们了解了它，学习了，读懂了，不仅可以保护好，而且可以继承发扬，那么我们的文化就不仅可以源远，而且可以流长，以至于生生不息。这是我们希望看到的。 梁思成、林徽因、刘敦桢在考察云冈石窟后，合著了《云冈石窟中所表现的北魏建筑》一文，文中感慨“中国艺术固有的血脉中，忽然渗杂旺而有力的外来影响”。云冈石窟不仅是魏晋南北朝时代文明融合的结晶，更是民族团结的艺术象征和永恒丰碑。重新探索云冈石窟，我们再一次感受到了文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。 （总台央视记者 邵莉 李程 王立斌 李浚 徐影）
（编辑 王法）