西双版纳18怪（下）,揭秘哨多哩美景之谜，傣家风情魅力无限，令人赞叹不已

我们来聊聊西双版纳傣族文化中备受称赞的“哨多哩”（Hǎoduōlǐ），也就是傣族女子。为什么她们会被冠以“好看”、“傣家风情人人赞”的美誉呢？这背后有多方面的原因：
1. "独特的服饰之美：" "色彩鲜艳：" 傣族服饰通常色彩大胆而鲜艳，以红、黄、绿、蓝等为主，对比强烈，充满活力和热情，非常符合热带风情的审美。 "款式轻盈：" 服饰多采用棉、麻等天然轻柔面料，款式简洁、宽松、飘逸，非常适合版纳的炎热气候。女性常穿紧身短衣（舂米裤），下着长筒裙，行走时裙摆摇曳，显得婀娜多姿。 "精美刺绣与银饰：" 傣族服饰的刺绣工艺精湛，图案多为花草、飞鸟、鱼虫等自然元素，寓意吉祥美好。很多女性还会佩戴叮当作响的银饰，如银项圈、银耳环、银镯子等，不仅增添了华丽感，也随着步伐发出悦耳的声音，显得灵动活泼。
2. "经典的发型与妆容：" "“孔雀开屏”发型：" 这是最具代表性的傣族女性发型。通常将长发在脑后

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西双版纳18怪（下）

世新说/文

云南有18怪，西双版纳也有18怪，或者说有18个为什么？在版纳逗留的日子里，我亲身体验到这个美丽神秘地方的诸多异象，这里分上中下3集归纳总结如下：

十三、为什么西双版纳傣家人没有姓氏？

西双版纳的傣族一般就男的两个姓：岩（ai）和刀。一般来说刀都是以前的贵族后代，而岩就是一般百姓。而女的不管什么父亲姓什么都叫玉或者依居多，应该说不算姓。傣族占版纳州人口的35%，傣族又分旱（汉）傣、水傣和花傣三个分支。

傣族人的名字听起来有点奇奇怪怪的，例如“岩硬”、“玉温儿”、“岩温罕”、“玉应宰”……傣族人为什么这样取名呢？原来西双版纳的傣族，是一个有名无姓的民族。但傣族人独特的取名文化也是的确有趣。男人叫岩，女子叫玉，傣族人没有姓，所以用“岩”和“玉”划分性别。男人都叫岩（读“ai”）某某，女子都叫玉某某。

傣族人取名不归爹妈管，新生儿的名字是由长老取的，长老就是还俗住在村里的老佛爷。长老取名，除了生辰八字，主要依据：傣文字母表示的出生顺序、父母的心愿。比如，傣族人的长子、长女，用傣文的第一个字母阿（a）拼字命名，如岩温、玉温；岩应、玉应；岩燕、玉燕等。其余子女用与排行相关的傣文字母拼字命名，如岩光、玉光；岩叫、玉叫；岩香、玉香。最末一个子女，通常用腊（la三声）字命名。所以名字就能看出降生次序，谁是老大，谁是老幺。

孩子的爸妈喜欢加祝福，有些名字反应父母的心愿，给孩子名字加上恩（即汉的“银”）、罕（即汉语的“金”）、香（即汉语的“宝石”）等。这一点跟汉族一样一样的。重名就分大小上下，由于傣族人取名规则较为单一，所以重名的人特别多，机智的傣族人民，在名字里加大、小以及上、中、下等词来区分。如“岩温龙”就是“大岩温”的意思，“岩温囡”就是“小岩温”的意思，“岩温讷”就是“上岩温”的意思、“岩温代”就是“下岩温”的意思。

十四、为什么西双版纳傣族女性的地位显得比男性高？

中国传统婚姻以“男娶女嫁”为主流模式，而生活在云南西双版纳的傣族人民，却普遍盛行“女娶男嫁 ”的婚恋习俗。傣族是中国西南边陲的少数民族，至今还保留着原始母系氏族社会的一些痕迹，同时受教文化与民族观念的影响，形成了独特的傣族婚俗，并通过“从妻居”的方式沿留至今。

傣族女性地位的崇高也是其他民族可能没有的。在傣族没有“男尊女卑”这一说法，傣族女性的地位、自主权和受尊重的程度普遍高于男性，男女也有着不同的地位和分工。例如：婚礼的第一天要在女方家完成，婚后男子从妻居等，这都体现了对女性地位的尊重。

不仅如此，傣族对女性追求幸福这一权利也是鼓励的，这一点观念相对于那些压抑女性权利的民族来说是十分超前的。在傣族的《求亲歌》里有一句针对父母的歌词：“让她走吧，不要让相爱的年轻人苦恼，不要让诚实的亲家失望……”这句歌词正体现了傣族人民对于男女青年追求幸福生活的鼓励和支持。

十五、为什么西双版纳男孩小时候都要去当一段时间和尚？

云南与几个信奉佛教的东南亚国家接壤，而这些佛教国家的男子上寺庙当和尚就像内地上学读书或服兵役一样，到时还可以还俗结婚生子，受其影响，边民也有穿和尚服谈恋爱的。

西双版纳傣族全民信仰佛教，几乎村村有寺院。总佛寺在西双版纳地区级别最高，统辖着区内大小寺院，这种隶属关系基本与当地的行政机构相同。历史上傣区寺院更像是世俗政权里的一个部门，发挥着文化、教育的社会功能。傣区和藏区一样“除了寺院无学校，除了僧人无教师”。傣族男童六七岁时，家人一般会送到寺院出家，其实相当于接受“义务教育”。

西双版纳傣族是一个信奉小乘佛法的民族，他们那里的孩子长到五至八岁就要送到寺庙去当和尚，时间少的也就是七八天，时间长的能够达到很多年，这个民族觉得把孩子送到寺庙里做几天和尚就是特别的有学问，所以他们在回家的时候都会受到家人社会的尊重，如果哪个孩子没有去过寺庙，他们就会被视作野人，所以这个孩子就不会得到尊重。

在西双版纳人这种宗教信仰的风俗习惯，已经传承了1000多年了，所以去西双版纳都会看到有很多的小和尚在寺庙里走来走去。这已经成为一种风俗习惯，让自己的孩子出家为和尚，这样才能使自己的孩子显得有教化，让自己的孩子知道从小要向善弃恶，也就是让自己的民族传承一个平和善良的秉性。

如今傣族青少年的教育已经由现代学校承担，出家学佛只是一种偶尔的短期体验。现代潮流下，寺院的清规戒律也在逐渐改变。比如寺院接受游客、信众的现金捐赠；僧人托钵外出化缘的传统，在有些村寨经改成了村民送饭。

十六、为什么西双版纳喜欢把青年男女叫猫哆哩、哨多哩？

“猫多哩”和“哨多哩”是云南西双版纳傣族的语言，“猫多哩”是小伙子、阳光帅气的小伙子；“哨多哩”是女孩、美丽纯真的女孩 。现在成了傣族男孩女孩的称呼，“猫哆哩”是傣家对男孩子的称呼，“哨哆哩”是对女孩子的称呼，就像汉语叫的“小伙子”“小姑娘”。

傣族文化的基本特点是以自身文化为主干，水稻栽培，善作舟揖，冶金技艺，纺织制陶，干栏住宅，文身饰齿，同时也吸收外来文化尤其是中原和印度文化，并与自己原有的丰富民族文化结合起来。形成了一套有着十分广泛群众基础的本民族文化。

傣家的猫哆哩从小就要遵循傣族的习俗，普遍信仰南传小乘佛教，在西双版纳男孩到七八岁要过佛寺生活，识字念经，然后还俗回家，成为受尊重的人。妇女虽然不入寺为僧，但也都是虔诚的佛教信徒。

傣族把“不偷、不骗、不抢、不打、不骂、不闹、和睦相处、尊老爱幼、热情好客、为人方便、互帮互爱、廉洁清白、诚实善良”等作为做人的道德标准，把热爱劳动，热爱自然、保护生态作为很重要的生命品质，通过礼仪章程、法律法规和各种文化艺术的形式来教育启发人们自觉维护和遵守。所以“猫哆哩”在当地就不单纯意味着“小伙子”的意思，有更深的含义，很多人把“哨哆哩”读成“骚哆哩”是不合理的，无理取闹的，在文献中都读“哨哆哩” 。

十七、为什么说西双版纳是普洱茶最好的生长地？

现在不少人都说西双版纳是普洱茶的故乡，是普洱茶最好的生长地，这与普洱茶产地的地理位置和气候条件有着密不可分的关系。

西双版纳处于北回归线以南，是典型的纬度低位置，在这个片区阳光一般都很充足，具有温热湿润的气候特征，而西双版纳优越的自然条件和生态环境为云南大叶种茶叶创造了最适宜生长的条件，为普洱茶化学品质的形成奠定了坚实的基础。由此才有了普洱茶与其他茶不一样的特点。

低纬度的情况下，无论是湿度，还是温度，各种有利的气候条件，对普洱茶叶化学成份的形成有很大的影响。根据国内外的研究报告，光照直接影响儿茶素的总量和多酚类混合体的组成。在光照强度和日照量大的条件下，茶叶中的儿茶素含量明显增加，其中酯型儿茶素特别显著。

另外，光照强度和日照量也显著影响叶组织中氨基酸的含量。在西双版纳普洱茶产区的茶树多与樟脑树混作，品质特优。普洱茶就生长在这终年湿润、云雾弥漫、土层深厚、土地肥沃、无污染、不施农药的原始森林中，属于有机茶，茶树在这样的特定环境里生长，由此也形成了自己特有的陈香风格，陈香随酯化时间的延长而增加，存放时间越长的普洱茶，其陈香风格越浓厚，质量也就越高。

另外，西双版纳普洱茶产区高山地区昼夜温差大，也是适合茶树生长和生产出质地优良茶叶的一个因素。另外，高山大岳中，很少高污染的工厂，依然保有较好的自然环境。没受过污染的土地和空气，自然能长出高质量的茶叶。没有质量上乘的原材料（茶叶），拥有再好的普洱茶制作工艺也是做不出上品普洱茶的。

十八、为什么西双版纳街上遍布中国北方人？

西双版纳气候最适合过冬，候鸟老人如约而至。西双版纳“长夏无冬、一雨成秋”，年平均气温21℃，终年温暖湿润，阳光充足，这里没有南方的湿热，更没有北方的寒冷干燥。

这里的气候只有干湿之分，每年11月-次年4月为干季，雨季在每年5-10月间。年平均气温21℃，西双版纳从来不下雪，即使在1月份，白天气温也很高，一件毛衣足可过冬。即使北国千里冰封万里雪飘之时，西双版纳依旧暖风和煦，春色依旧，是一个不受严寒侵袭的避寒圣地，是中国乃至世界的首选宜居圣地。

中国北方纬度高气温低，据说黑龙江漠河和内蒙古根河冬季最低温度可达零下58度，一年中有六七个月处在严寒中，人们只能窝在家里，很少出门，此谓之“猫冬”。很多年以来，不上班的老人就南下避寒，先是在海南三亚购房租房，近年来又纷纷跑到西双版纳购房租房越冬。他们为什么要舍弃三亚到版纳？这是因为版纳的气温更加适宜，空气湿度更加温润，环境更加优美，物价更加便宜等等。@七彩云南@带你游中国@旅游#我的户外日记##一次说走就走的跨年旅行##在家云旅游#

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