东林大佛--江西省九江市庐山
李灶生（自己改名)
2024年10月13日
“万善同归”牌坊
拥有世上最雄伟壮观阿弥陀佛圣像的寺院——东林寺净土苑。江西省九江市庐山中国及全球第一高阿弥陀佛像东林大佛。西方极乐世界是阿弥陀佛发宏愿所创，是信奉净土宗往生的彼岸。阿弥陀佛也是众生最熟悉的一尊佛，家家弥陀佛，户户观世音，见到阿弥陀佛法相也倍感亲切熟稔。
东林大佛：位于中国江西省九江市星子县温泉镇的庐山山麓，是佛教净土宗的发源地（东林寺）的标志，是中国及全球第一高阿弥陀佛像。
北依庐山主峰，群山环抱，山水相连，弥陀坛城，净宗道场，朝圣胜地，是一方集朝圣、修行、弘法、教育、慈善、安养为一体的净土。
东林寺净土苑建筑格局，采用中国古代山林建筑群经典的空间层次布局方式，使整个苑区依山就势。核心景观“东林大佛”坐落在整个苑区中轴线最高处。沿中轴线依次为天王殿、极乐殿、光严塔、大雄宝殿、信愿路、拜佛台、接引桥、极乐路、大佛台等。苑区空间开合有致，相得益彰。其间以钟鼓楼、登山阶梯、服务区等相互连接，形成一个既错落又呼应的空间整体。朝礼之路由缓渐陡，其间有虹桥飞跨，衔山接路，直至宽阔的拜佛台前。
最前端是寺院的牌坊，五门六柱，大理石雕刻，规模宏大。中门上书“香光庄严”四个金色大字，上面的对联：举华藏世界之庄严圆彰浄土，引娑婆国中众男女同往莲邦。
华藏世界是佛教中描述的一个庄严净土，它包含了无数的世界，其中包括我们所在的娑婆世界和西方极乐世界。
在佛教经典《大方广佛华严经》中提到，华藏世界是以莲花为象征的广大宇宙，其中包含了微尘数般的众多世界。这个世界超越了生灭的相对世界，是无生无灭、清净常住的绝对世界。华藏世界的最下层是风轮，风轮之上有香水海，香水海中生出大莲花，而这朵大莲花中则包藏了无数的世界。在这个世界中，众生可以通过修行达到内心的转变，逐步超越，最终达到至善圆满的状态。
右边“慈悲”，左边“智慧”。对联：一念净信，顿越三只；片言佛号，齐等诸圣。
右边“清浄”，左边“平等”。对联：愿将东土三千界,尽种西方九品莲。意思是菩萨发愿普度众生，愿力广大，普愿三千大千世界的众生，都能够念佛，处处都是念佛人，人人九品往生西方极乐世界不再受苦！
寺院的牌坊后面：
牌坊的背面，中间是印光大师的手迹“故乡风月”，“故乡”代表极乐世界，“风月”代表一切众生本具的佛性——本地风光。两侧的六根经幢上刻有阿弥陀佛四十八大愿；水景代表极乐世界的八功德水；大莲华则表达上品上生极乐国。
右边“感恩”，左边“持戒”。
对联：莲风广被，总摄群机，复归清泰家乡；净苑肇兴，同修万善，共建和谐社会。
对联：一句弥陀，别启玄关；买石云饶，移花蝶至。
对联：一念净信，顿越三只；片言佛号，齐等诸圣。
迎面是一个宽阔的广场，中间有莲池，池中有一善财童子的金身塑像，面容活泼，造型可爱，双手合十拜向天王殿，身上襟飘带舞，金光闪闪，灵动十足。
中轴线上的第一座殿宇是天王殿，仿唐建筑，重檐顶，最上屋檐下悬挂“东林寺净土苑”匾额，第二重屋檐下悬挂“天王殿”匾额，门前有两只石雕大象，勇猛稳健。最别具一格之处是殿宇旁两座山水景观，上书“竺乾梵音”和“匡庐莲光”，示意净土法脉从天竺的灵鹫山传到震旦国庐山东林寺，是夸越时空的传承。
“天王殿”匾这几个大字居然是眉山苏轼提的。
天王殿上面有“东林寺浄土苑”匾。
天王殿前两边柱子上还有一首楹联“上善若水，厚德载物，纳大川小溪同归沧海严净毗尼，弘范三界，导上智下愚共登莲邦”。
苏轼在西林寺作的《题西林壁》，但是他在这里也住了一晚，提过一首绝句《宿东林寺呈总禅师》“溪声便是广长舌，山色岂非法净身。夜来八万四千偈，他日如何举似君”。这首诗虽然不及《题西林壁》那么出名，但是在信佛的人看来更加富有禅理，可惜我不懂。诗仙李白在东林寺的三笑堂里听到了“三笑虎溪”的传说后，留下了名篇《别东林寺僧》“东林送客处，月出白猿啼。笑别庐山远，何烦过虎溪。”历代名家更是创作了多幅《虎溪三笑图》，被世人珍藏。
天王殿内中间神龛供奉弥勒佛，这里的弥勒佛莊严，不是满面笑容，栩栩如生。以笑脸和大肚表达佛家的思想观念的那些,天王殿，又称弥勒殿，是佛教寺院内的第一重殿，殿内正中供奉着弥勒塑像，左右供奉着四大天王塑像，背面供奉韦驮天塑像，因此得名。天王殿最初多见于净土宗寺院，中国禅宗本不供弥勒。但两宋之后中国佛教出现禅净双修的局面，天王殿开始出现在大部分中国寺院里。
两旁还有四大天王的站立塑像，脚踏妖魔鬼怪，手持法器，身材伟岸，孔武有力镇守四方（东方持国天王，南方增长天王，北方多闻天王，西方广目天王）。
背后是大护法韦陀菩萨，手持金刚杵的坐姿法相，面容俊朗，神情威严，身着气派靓丽的铠甲，目视前方，守护寺宇安宁。
天王殿内中间龛弥勒佛后面是韦陀菩萨。韦陀菩萨想要成佛还有很久远的时光。作为护法，其职责为护法安僧，护持诸佛出世。被供奉在寺院入口处的天王殿，也是为了纪念其宏大的誓愿。
韦驮（Skanda）又名韦驮天，本是婆罗门的天神，后来被佛教吸收为护法诸天之一。在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后，面对着释迦牟尼佛像。
韦陀菩萨是佛的护法神（佛教中另外还有一位护法天神韦天将军）。相传他姓韦名琨，是南方增长天王属下八大神将之一，位居32员神将之首（四大天王每人手下有八神将）。有的人把韦陀与韦天将军相混）。据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。若人发愿造印图文一张，乃至千万张，无病延年，菩提心不退，功德无量矣！
韦陀菩萨的形象也代表着寺院的规格：若韦陀菩萨将降魔杵扛肩，表示为大寺，可招待云游僧吃住三天；若韦陀菩萨将降魔杵平端，表示为中寺，可招待云游僧吃住一天；若韦陀菩萨将降魔杵杵地，表示为小寺，无能力招待云游僧吃住。
东林大佛韦陀菩萨将降魔杵杵地，表示为小寺，无能力招待云游僧吃住。
天王殿后面门的两边对联：护法安僧广演如来殊胜教，利国福民襄赞盛世鸿伟猷。门楣：“三洲感应”匾。
七宝莲池中心有一根汉白玉蟠龙柱，柱顶有一方玲珑宝塔，塔尖上置有一颗晶莹剔透的摩尼宝珠，象征阿弥陀佛的心王，从心王里显现八功德水。
穿过天王殿，就来到“七宝莲池”广场。
七宝莲池表达极乐世界的七宝池、八功德水。池中遍布四色莲华，夏日尽显清雅之气，冬日则展残荷之美。
穿过天王殿，西方三圣
拜过天王殿，就到中轴线上的第二座殿宇极乐殿，殿前有七宝莲池，池中布满莲花，池心有一汉白玉雕刻的龙柱，柱顶有一玲珑宝塔，塔尖有一颗晶莹剔透的宝珠，光耀四周，美不胜收。
极乐殿非常壮观，宽阔的台阶从大殿延伸下来，气派庄严。殿内供奉西方三圣金身法相，居中阿弥陀佛结跏趺坐于莲花宝座上，手结禅定印，两侧是观音菩萨和大势至菩萨，手持莲花，神情慈悲威严。藏红色基调的殿宇配上金光闪闪的圣像，显得佛光四射，富丽堂皇。
出了极乐殿后门，
拜过天王殿，就到中轴线上的第二座殿宇极乐殿，殿前有七宝莲池，池中布满莲花，池心有一汉白玉雕刻的龙柱，柱顶有一玲珑宝塔，塔尖有一颗晶莹剔透的宝珠，光耀四周，美不胜收。
极乐殿非常壮观，宽阔的台阶从大殿延伸下来，气派庄严。殿内供奉西方三圣金身法相，居中阿弥陀佛结跏趺坐于莲花宝座上，手结禅定印，两侧是观音菩萨和大势至菩萨，手持莲花，神情慈悲威严。藏红色基调的殿宇配上金光闪闪的圣像，显得佛光四射，富丽堂皇。
《肇建东林寺浄土苑碑记》碑
《浄土苑颂》碑
拾阶而上，来到东林寺“极乐殿”（即“三圣殿”）。
极乐殿，顾名思义就是表达极乐世界。此殿的对联诠拜了主题：“弥陀慈父肇宏誓拯九界众生，观音势至辅愿王接念佛行人”。和“立名号度众生妙应群机,顺佛愿称弥陀经登莲台。”西方三圣共同度化十方众生。
阿弥陀佛结上品上生印端坐中间，左边是观世音菩萨，头冠上有佛像，代表慈悲；右边是大势至菩萨，天冠上有盛满光明的宝瓶，代表智慧。慈悲与智慧的极致，就是阿弥陀佛，无量光寿。
极乐殿的另一面《妙高峰顶》。两边柱子上的对联：共臻觉岸诸上善人聚胜处，同圆种智水鸟冈树畅妙音。
出了极乐殿后门，迎面是光严塔，三层纯木结构的宝塔，庄重典雅，塔中供奉佛的真身舍利，供信众绕塔礼拜修行，生起念佛的善根。门楣上悬挂“光严塔”匾额，两旁的楹联：释迦悲父確指极乐，弥陀慈母头头接引。
塔门两旁的有瑞兽麒麟，寓意慈悲祥和吉祥如意。
光严塔，寓“香光庄严”之意，表生佛同具之般若智慧光舆五分法身香。此塔三层，总高约23米，纯木结构。塔内供奉释迦牟尼佛舍利。若人以诚敬心右绕佛塔，即可获灭罪增福开智之法益。
光严塔一楼“光严塔”匾，二楼“圆发三心”匾，三楼“一意西驰”匾。
中轴线上的第三座殿为大雄宝殿，重檐庑殿顶，进深七间，面阔九间，是建筑规模最大的殿堂。
雄宝殿内供奉三世佛，都是金身法相，居中为释迦牟尼佛，结跏趺坐于莲花宝座上，神情威严，手结佛印；左侧是阿弥陀佛，手托莲台，普渡众生；右侧是药师佛，为众生拔除苦毒，化导顽遇。
匾额上分别题写“调御丈夫”、“悲智双运”、“海印三昧”。
大雄宝殿的两侧也有配殿，左侧为药师殿，内供药师佛及日光菩萨和月光菩萨，两侧还塑有威猛无比的十二护法金刚。
大雄宝殿三方佛的身后，供奉的是“千手观音”。据说，千手观音是属“鼠”人的护身佛。门楣“同体大悲”匾。对联：普门示现岂唯救苦救难。极乐導归徹大慈大悲。
“同体大悲”又作同体慈悲。指观一切众生与己身同体，而生起拔苦与乐、平等绝对之悲心。亦即初地以上之菩萨，摄众生于自体，以众生之苦为己苦，生起哀伤之心。北本大般涅槃经卷十六（大一二·四五八下）：‘譬如父母见子遇患，心生苦恼，愍之愁毒，初无舍离；菩萨摩诃萨住是地中亦复如是，见诸众生为烦恼病之所缠切，心生愁恼，忧念如子，身诸毛孔，血皆流出，是故此地名为一子。’［摩诃止观卷六上、止观辅行传弘决卷六之二、法华经玄义卷四下］
信愿路，直通拜佛台。
信愿路南毗大雄宝殿，北接金刚台，由三百九十一级花岗岩阶道组成，阶道两侧有花岗岩护栏，栏柱顶端镂着含苞待放的莲蕾，洋溢着浓郁的净土文化气息。信愿路之立名，表达净土法门为佛无问自说的法门，“信愿行”乃往生极乐净土之三资粮，行者只需信愿持名，则可永揖娑婆、神超净域。随着地势的起伏，峰顶的弥陀圣容时隐时现，此亦预示了众生的信愿之心时显时晦，但只要不忘初心、勇往直前，必定可抵达妙高峰顶，亲觐慈尊。
信愿路的右侧有拜佛雕像，左侧是方便游人上山观佛的“梯廊”。
佛足造像
传说宝顶山圣寿寺山门外，有一半亩方塘，名“佛迹池”。池底刻有一双大脚印，长1.8米，宽1.1米;这就是“佛迹”，即所谓“巨人迹”。原来早期的佛教并无雕塑偶像之举，对塔和佛足造像的膜拜就是礼佛。《大唐西域记》载:“佛在摩揭陀国波吒离城石上，印留迹记。"唐玄奘曾在天竺礼拜佛足，并对佛足的形制、渊源，作了较详细的记述。
大足了间流传着一个有关佛足的故事：
据说，释迦牟尼在菩提树下修成了正果，要涅磐了。他对阿难陀、迦叶等徒弟说:“我死了，就是成佛成祖，到西方极乐世界去了。”徒弟们听了，都嚷着要跟师父一起去。释迦牟尼说:“不行啊，你们要继续修行，直到大彻大悟之后，才能升上西天。”徒弟们哪里肯听，都跟在师父后面追赶着。释迦牟尼不准他们跟着去，就用食指在面前一划，眼前立即出现了一条大河，滔滔的河水把他和徒弟们隔开了。释迦牟尼站在河边，看见守在对岸的可怜巴巴的徒弟们，不忍心马上离开他们;尤其是在告别之前，对人世间那能没有点留恋!?于是，他在河边站了很久，河岸上留下了他深深的脚印。最后他涅磐了，但他留下的脚迹还在，那脚迹就成了佛教的“圣迹”。
信愿路，大雄宝殿后直对登山台阶，跌宕起伏的台阶伸向莲花佛国。
信愿路礼佛要有三种心：
一是忏悔心
二是感恩心
三是恭敬心
《净土非遥浪子问津》雕像
净土非遥浪子问津的意思是：自己所追求的理想目标其实并不遥远，只是需要我们用心去寻找，用心去感受而已。
净土一词在佛教中有特殊的含义，指的是一个纯净无尘、没有烦恼和痛苦的境地。在汉语中，净土也常用来比喻一个纯净、安宁、没有纷扰和烦恼的环境或状态。使用场景：净土这个成语常用于描述一个纯净、安宁的环境，也可用于形容人的内心纯净、无杂念。例如，可以用于形容一个干净整洁、没有噪音和杂乱的房间，或者用于形容一个纯净无私、没有私心杂念的人。故事起源：净土这个成语最早出现在佛教经典《大般涅盘经》中，它是佛教中一个重要的概念。佛教认为，人们可以通过修行，达到一个纯净无尘、没有烦恼和痛苦的净土，即涅盘境界。
顺着台阶前行，最先到达拜佛台，此处是一块宽阔平坦的大平台，上置硕大的香炉，炉前还有一座金莲台。只见观音菩萨和大势至菩萨就在眼前，远处的阿弥陀佛金光闪耀，这是真实感十足的极乐世界啊。
金刚台上安放的莲花由锡青铜铸造，是按照四十八米大佛手上的莲台1:1制作，台高四点八米，表面外贴金箔，烘托出一派远离尘垢的超逸气象。金刚台即是上品上生者的接引莲台，乃净宗行者最高成就的象征。若有志慕莲邦、敦求上品者，当发至诚心、深心、回向发愿心，忆佛功德，恳切持名，必能横超三界，愿满志遂。诸行无常，韶华易逝。伏愿大众觑破凡情，圆发三心。虔修淨业，生极乐国，回归觉岸。
在拜佛台远望“东林大佛”。
拜佛台两侧刻有青铜浮雕，表现此界他方一切僧俗凡圣，皆以虔诚之心来朝礼阿弥陀佛，犹如万流归海，众星拱月。东边浮雕表专修念佛的祖师大德及四众弟子，乃至鸟兽众生。西边浮雕表兼修净土的宗派下祖师大德及四众弟子。气势恢弘，亦表阿弥陀佛平度普摄九法界众生，同归极乐之大愿大力。
接引桥，全长116米，表达由娑婆此岸往生极乐彼岸之意。以善导大师的“水火二河白道喻”来彰显净土法义。黑色表水河，众生贪欲如水；红色表火河，众生嗔恨似火。水火二河深不见底，两边不见边际，表众生贪嗔烦恼深厚，不能度越。白色小道表众生的信愿求生西方之心，白道虽窄，乘佛愿可安稳而行，不必担忧掉入水火二河。念佛行人可安隐地持念着“南无阿弥陀佛”名号行走于白道上，观想从苦痛的娑婆秽土行进到光明的极乐净土，庆快生平！
由娑婆世界的此岸一进入到极乐世界的彼岸，前面是一个温馨的安慰——“回来吧，孩子”！这是阿弥陀佛十劫的呼唤啊！“浪子竛竮愁忧溺苦海，慈父望眼欲穿愿早归”我们这些孤苦伶仃的三界流浪儿，舍父逃逸，整日奔驰在五欲六尘，长劫沉溺在生死苦海，阿弥陀佛大慈悲父在极乐世界的彼岸，望眼欲穿地盼望着他的孩子早点回家，来投向极乐世界的清凉池。娑婆世界犹如火宅，不容一刻停留，所以要赶紧念佛发愿回归极乐故乡。
柱子上的对联“浪子竛竮愁忧溺苦海，慈父望眼欲穿愿早归。和“极乐清凉地理应投向，娑婆大火聚何容停留””。
“天然父子”匾
礼佛台阶共949级台阶，信愿路共291级台阶。
大佛的整体造型，吸收了龙门石窟卢舍那大佛、敦煌大佛、日本镰仓大佛、古印度及盛唐时期佛像的优点。大佛的形像为接引式，以雄伟的身躯表现阿弥陀佛如慈父般博大、宽厚的胸怀，以慈悯的表情表现阿弥陀佛对众生如慈母般的无尽怜爱。
极乐路全长共有四百八十级花岗岩石阶，代表念佛行人与阿弥陀佛四十八大愿之大誓愿力感应道交，往生彼土，亲见弥陀慈父。石阶两侧皆有花岗岩护栏，栏板刻有莲华图案，柱头则雕莲华及迦陵频伽。莲华者，象征接引往生也。寓意一念一弥陀，一步一莲华。身在极乐路，如登青云梯。回首娑婆，了知人世无常。往日芸芸纷争，犹如青蝇相逐。何不背尘合觉，深信切愿，持佛名号，早日求生净土，明悟自性！
阿弥陀佛圣像，身高48米，宝盖81米，锡青铜铸造。莲花座6米，因铜里面融入了48公斤的黄金，又可称为合金铜铸造。大佛与莲台表面采用传统大漆工艺贴金，外表呈金色。佛身高48米表48大愿。总高81米，为至火焰宝盖顶点只距，表示九九八十一，意为修行成佛不易。佛的左手托莲台，表接引安立众生随佛往生之意。佛的右手下垂，呈殷勤接引状，于生死苦海捞漉众生，安立于左手的莲华内。佛的表情乃慈、威、喜的高度统一。慈哀众生三界流浪不知回归，对刚强众生以威武折伏。见众生信愿念佛而油生欢喜。佛心究竟，清净平等，自然身呈紫磨真金色，以此相好庄严普度一切众生。
