转自 胖瑾phoebe 帝都索记
-金-在北京漫长的历史发展进程中，开始成为首都是在金代。金朝海陵王在弑杀金熙宗之后，决定把都城从金上京（今黑龙江阿城境内）迁移到燕京（今北京），改称为中都大兴府。 海陵王对原有的燕京城进行了大规模地扩展及改造，扩展的结果之一就是把原来每面城墙上只有两门增加为三门（唯有北面四门），总数由八门增加为十三门。 扩展及改造的结果之二，是在中都城的城中心建造了皇城和宫殿，从而形成了一条纵贯全城南北的中轴线。
（图片来源：https://baike.baidu.com/item/%E9%87%91%E4%B8%AD%E9%83%BD/1996124?fromtitle=%E9%87%91%E4%B8%AD%E9%83%BD%E5%9F%8E&fromid=2486288） -元-元朝建立后，元世祖在攻灭南宋、统一全国的过程中，开始在金中都城的东北建造了一座新的都城，号称元大都。 元大都的布局设计，体现了汉族农耕文化与少数民族游牧文化的有机结合。 新建造的大都皇城，是以太液池为中心，太液池东侧为皇宫正殿大明殿及皇后居住的延春阁，整体坐落于全城的中轴线上，以中华民族以“中”为基准的文化主题的体现。 西侧为皇太子的东宫及皇太后的兴圣宫，这种环湖建造宫殿的模式，体现了北方游牧民族“逐水、草而居”的文化主题。 在皇城外，元大都也首次实现了先秦《周礼·考工记》中的“左祖右社”，即在大都城东齐化门（今朝阳门）内建造了太庙，而在都城西面的平则门（今阜成门）内建造了社稷坛，形成左右对称的格局。 在中国古代，社稷代表的是国家，太庙代表的是祖先，为国尽忠，为家尽孝，代表决策者的“忠”“孝”之道。
（图片来源：https://mbd.baidu.com/newspage/data/dtlandingsuper?nid=dt_4151525117391982470） -明-到了明代初年，明太祖朱元璋定都南京，将大都城降为北平府，封皇子朱棣为燕王，镇守于此。 朱棣发动“靖难之役”，夺得皇权，史称明成祖。明成祖定都北京，一方面沿用了元大都的遗存模式；另一方面，则是仿效了南京都城的建造模式。 明代都城以元大都皇城为全城中心。 在太液池东侧建紫禁城，且分为外朝、内廷的格局，外朝三殿为皇帝处理政务的主要场所，内廷两宫及东西六宫为帝王及后妃们生活的主要场所。 以太液池为中心建独立的皇家园林——西苑。这种宫殿格局的变化，在文化主题方面重新加以展示，表现出农耕文化中“内外有别”、宫殿与园林完全分开的观念，而除去了少数民族游牧文化的诸多因素。 仿照南京都城，将太庙和社稷坛从皇城两侧迁移到皇城南面，仍然是东、西对称，但“左祖右社”的文化主题更加突出。 明代中期，明世宗对北京进行了大规模完成，建造了南城。与此同时，对许多都城设施加以改造，大致形成了今日北京的主题格局。 其一，是把北京中轴线的南端进一步向南延伸，从正阳门（俗称前门）延伸到永定门。经过延伸的中轴线全长7.8公里。 其二，是把原来的合祭诸神的郊坛，以祭祀对象、方位等区分为，天坛、地坛、朝日坛、夕月坛。 
（图片来源：https://mbd.baidu.com/newspage/data/dtlandingsuper?nid=dt_4151525117391982470）-清-清朝定都北京后，进一步完善了北京的中轴线。 首先，对紫禁城北面的景山加以改造，在山上建有五座亭子，使景山成为整个北京城的镇山。 同时，又在景山建有寿皇殿，与奉先殿同为供奉祖先御容的场所，以便清朝帝王及宗亲岁时祭祀。 寿皇殿也是坐落在中轴线上，突出了尽“孝”的文化主题。 此外，清朝帝王还在中轴线两侧对称建造有宣仁庙、凝合庙等，以祭祀风、雨、雷、电诸神。这些清朝新增加的文化设施和明朝遗留的文化设施一起，串联起了北京中轴线的文化主题，使之成为整个北京城最重要的一条文化命脉。 
（图片来源：https://wenhui.whb.cn/zhuzhan/xinwen/20230410/515979.html 从金中都的初创，到元大都的革新，再到明清北京的完善，每一段历史都在这片土地上留下深刻的印记。透过这条文化命脉，我们得以窥见北京如何从一座边疆重镇，逐步成长为统一多民族国家的中心，并在今日依然焕发着不朽的魅力。参考资料： 1）王岗.北京中轴线的历史文化内涵与当代政治意义.北京联合大学学报(人文社会科学版),2015,13(02):6-10+30.DOI:10.16255/j.cnki.11-5117c.2015.02.002. 2）https://news.sohu.com/a/764157405_121124760END