昨天我写了一篇关于镜泊湖的文章，其中有一段是描写“药王庙”的文字。
当时匆忙写完就发了出去，后来思考有点小毛病，“药王庙”供奉的是唐代药神孙思邈，所以，这座建筑既不是属于佛教，也不是属于道教。
我们在旅游观光的过程中，对一些清幽古刹中的文化属性，傻傻的分不清，今天就简单的说道一下，欢迎各中专家批评指正。
寺，在古文中有“侍”的含义，即侍奉的意思。
最初，在秦朝开始，是指官员居住办公的场所，是官署官衙门的意思，称作“官寺”。
比如，负责刑罚的“大理寺”，负责外交礼仪的“鸿胪寺”，负责宫廷宴席庆典的 “光禄寺”等。
在佛教传入中土的南北朝时期，佛教徒首先从海上来到南朝梁朝，当时佛教徒还是延习家乡古印度的称呼，在城郊建立居所称作“竹林精舍”，或称作“经舍”。
在传经布道的过程中，引起了皇室的注意和兴趣，由于皇帝日理万机，又不能随便外出。
于是，就把佛教高僧请到宫内讲经传法。
同时为方便高僧生活起居，特意开辟一处宅院供其居住，同时，安排人手侍候周到。
这个居所就被称为“佛寺”或取名“某某佛寺”。
于是，后来就逐渐把僧侣居住的地方都习惯叫做“寺”。
庵，在古文中有“厢房”的意思，正房称作“堂”，有前堂后堂之分。
当一座寺院有女修士的时候，为了方便居住，一般将女修士安排在厢房或后堂居住。
所以，后来女修士居住地称作“庵堂”，女修士独立居住后的地方也就称作“某某庵”。
观，古文中有观察，观看，探索的意思。
道教是本土宗教，讲究“道法自然，修仙固本”。
居住的场所一般称作“洞府”或“洞天福地”，在世俗的眼中，他们的行为是在观察天地正道，简称“观道”。
在时间的演替过程中，就逐渐把他们修行的场所称作“观道”或“道观”，进而发展成“某某道观”。
庙，是世俗世界的产物，最初王室将自己的祖先供奉在建筑物内，这称作“太庙”，一般臣民的称作“家庙”或“祠堂”。
在人类社会的发展中，还把一些著名的，为部落和社群做出巨大贡献的首领，当作神祇供奉在“神庙”里。
比如，“禹王庙”，“黄帝庙”，“炎帝庙”。
民间也把一些神话的神祇供奉起来，比如，“龙王庙”，“城隍庙”，“土地庙”等。
后来，也把一些人民大众崇仰的人物像神祇一样供奉在庙里，比如，“药王庙”，“关公庙”，“岳王庙”，“孔庙”等。
以后再在旅游过程中遇到“寺”，“庙”，“庵”，“观”，就不会傻傻分不清了。